Фортунат сказал: Он не подвергается, но побеждает зло.
16. Августин сказал: От кого Он мог бы пострадать?
Фортунат сказал: Я считаю, что он хотел предотвратить зло, но не беспорядочно, а с доблестью и осознанностью. Но отрицай, что зло отдельно от Бога, если можно показать заповеди, которые даны не по его воле (не совсем понял текст, перевожу дословно – Пер.). Заповедь не вводится, если нет того, что ей противоположно. Свободная способность жить не дается, если нет смерти, согласно аргументу апостола, который говорит: “И вас, которые были мертвыми по своим грехам и преступлениям, в которых вы когда-то жили под управлением этого мира, под властью правителя власти воздуха, духа, который теперь действует в детях сопротивления, между которыми и мы когда-то все жили в желаниях нашего мяса, добровольно действуя по советам мяса, и были по природе детьми злобы, как и прочие, Бог, который богат во всяком милосердии, нас помиловал. И хотя мы были мертвыми по грехам, оживил нас вместе во Христе, благодаря которому мы спасены. И вместе с ним воскресил и поместил на небо с Иисусом Христом, чтобы показать в будущих веках обширные богатства своей милости к нам в Иисусе Христе. Ведь мы по милости спасены через веру; и это не от нас, ведь это подарок от Бога; не от дел, чтобы никто не хвалился. Ведь мы - его творение, созданы во Христе Иисусе для добрых дел, которые Бог приготовил, чтобы мы ходили в них. Поэтому помните, что когда-то вы по мясу были язычники, которых называли залупой те, которых руками обрезали в мясе, потому что вы тогда были без Христа, чужие израильскому обществу, враги заветам, не надеялись на обещания и были в этом мире без Бога. Теперь же в Христе Иисусе вы, которые когда-то были далеко, стали близкими в крови Христа. Ведь он - наш мир, который сделал из обоих одно, и уничтожил забор между нами и враждебность своим телом, а закон приказов отменил своим решением, чтобы из двух создать в самом себе одного нового человека, сделав мир, и чтобы примирить обоих в одном теле с Богом, крестом убивая враждебность в себе. И он пришел и проповедовал мир вам, которые были далеко, и мир тем, которые были близко. Ведь через него мы оба имеем доступ в одном духе к Отцу”.
17. Августин сказал: Этот отрывок из апостола, который ты счел нужным привести, если я не ошибаюсь, очень сильно подтверждает мою веру и отвергает твою. Во-первых, поскольку сама свободная воля, о которой я сказал, что от нее зависит способность души грешить, здесь достаточно описана, когда упоминаются грехи, и сказано, что наше примирение с Богом совершается через Иисуса Христа. Ведь из-за греха мы стали противоположными Богу; но исполняя заповеди Христа мы примиряемся с Богом; так что мы, которые были мертвыми во грехах, могли бы быть живыми, соблюдая его заповеди; как это было положено первому человеку, что и утверждает наша вера. Итак, я спрашиваю тебя, согласно тому отрывку, что прочитан, как у нас могут быть грехи, когда противоположная Богу природа принуждает нас делать то, что мы делаем? Ведь тот, кто принуждается природой что-то делать, не согрешает. Но кто грешит, грешит по свободной воле. Как тогда нам могли повелеть покаяние, если мы не делали ничего злого, но это делал темный род? Если покаяние относится к темной расе, то она будет тоже царствовать с Ним, получая прощение грехов; а если к нам, то этим показывается, что мы грешили добровольно. Ведь это было бы верхом безумия для Бога прощать тех, кто не делал ничего злого. Но тот, кто не действует по собственной воле, не делает никакого зла. Итак, душа, которая сегодня обещает себе прощение грехов и примирение с Богом, должна перестать грешить, и покаяться за прошлые грехи: если она ответит согласно твоей вере и скажет: чем я согрешила? в чем я виновата? Почему ты изгнал меня из твоего царства, чтобы я сражалась с какими-то чертями? Меня попрали ногами, меня перемешали, я была повреждена, я изношена, моя свободная воля не сохранилась. Ты знаешь ту необходимость, которая меня заставила; почему же Ты обвиняешь меня в тех ранах, которые я получила? Почему Ты ведешь меня к покаянию, когда Ты и есть причина моих ран; когда ты знаешь, что я страдала и что со мной сделала темная раса. Ведь ты - творец, который не может подвергаться никакому вреду, и в то же время хочешь спасти царство, которого ничего не может повредить, ты бросил меня вниз в эти страдания. Если же я часть тебя, которая произошла из твоего сердца, если я - твое царство и твой рот, я не должна была ничему подвергаться от того темного рода, и я должна была быть неповрежденной и не подвластной тому роду, если бы я была частью Господа. Но поскольку этого теперь нельзя проверить, разве только по моему повреждению, как меня могут называть частью Тебя, ведь тогда или Ты не остался неповрежденным, или ты был жесток, желая, чтобы я страдала для того царства, которое никак не могло быть повреждено этим родом тьмы? Отвечай на это, пожалуйста, и соблаговоли также объяснить мне, как это было сказано апостолом “Мы были по природе дети злобы”, которые, как он говорит, были примирены с Богом. Если мы по природе были детьми злобы, как же ты сказал, что душа по природе - дочь и часть Бога?