В чем же суть происходящего таинства? Она в том, что на каждой литургии, происходит соединение Христа с каждым из верующих.
В простые вещества – в хлеб и вино – невидимо входит Христос, и превращает их в Свое Тело и в Свою Кровь. Это – таинство, мистерия, вы не сможете уловить это никакими приборами, но любой христианин скажет вам, что это – реальность, что таинство действительно работает, меняет человека, делает его лучше.
Когда верующий причащается – то есть проглатывает частички хлеба и вина, ставшими Телом и Кровью Христа - эти частички растворяются у него в пищеварительной системе и с током крови разносятся по всему телу, проникая в каждую клетку.
Следует понимать, что слова «Кровь» и «Плоть» Господь употребил не случайно. Еще с Ветхого Завета слово «кровь» является символом жизни, а слово «плоть» - телесности. То есть в христианина проникает жизнь Христова, и Его Богочеловеческая плоть встраивается в наши клетки, в ткани нашего тела.
Происходит соединение («Ядущий Мою Плоть и пьющий Мою Кровь во Мне прибывает и Я в нем»). Этот предельно близкий контакт постепенно (резких скачков человек просто не выдержит) меняет человека, и происходит то, о чем говорит в своих посланиях апостол Павел: «Уже не я живу, но живет во мне Христос» (Гал. 2, 20). Постепенно в человеке становится все меньше от ветхого Адама, и все больше - от Христа.
Итог всему – вечная жизнь. Она начинается здесь, а в Царствии Небесном лишь расцветает полным цветом.
Смотрите, что происходит! Все мы рождаемся искореженными разрывом с Богом детьми согрешившего Адама – это неизбежно для каждого из нас. Но дальше мы вступаем в область свободного выбора – каждый из людей может соединиться со Христом и так преодолеть этот разрыв. Мы соединяемся со Христом в церковных таинствах и, по словам апостола Петра, становимся «причастниками Божественного естества» (2 Пет. 1, 4). И благодаря этому мы воскреснем, когда придет время, потому, что мы соединены с Воскресшим Христом.
Означает ли это, что мы возвращаемся в то состояние, в котором был Адам до грехопадения? Нет – мы получаем большее! По словам Иоанна Златоуста: «Мы приобрели во Христе больше, чем то, что потеряли в Адаме». Адам не был причастником Божественного естества. Святые говорили, что он был предназначен к этому, но не успел осуществить свое предназначение – грех помешал ему. Но теперь, соединяясь в Церкви со Христом, мы достигаем этого величайшего предназначения человека, достигаем того, чего не успел вкусить наш прародитель.
В этом и есть предназначение Церкви - она соединяет каждого своего члена с Христом. Правильно считать Церковь лестницей, ведущей на небо, но апостол Павел сказал о Церкви точнее. Она – Тело Христово (Кол. 1, 24) потому, что в ней каждый из христиан реально соединен со Христом. Это – не метафора, Богочеловеческая Жизнь Христа струится в жилах каждого из нас, и вне Церкви этого нельзя достичь никак!
Теперь вернемся к вопросу моего приятеля: «Можно ли спастись, только исполняя заповеди, но без Церкви?»
Представим - вы хотите поехать, ну, скажем, во Владивосток. Что для этого нужно? Нужно отправиться в Харьков, купить билет на поезд (причем именно до Владивостока, а не до Одессы или Донецка), потом войти в поезд, и во время долгого пути вести себя прилично. Не напиваться, не задираться с другими пассажирами, чтобы из поезда линейная милиция не высадила. И тогда – доедешь.
А если не напиваться и не задираться с другими людьми, но - не садиться в поезд? Тогда – доедешь до Владивостока или нет? Нет – останешься не пероне!
То есть – выполнять заповеди нужно, очень нужно! «Если любите Меня, соблюдите заповеди Мои» - говорит Господь (Ин. 14, 15). Но заповеди сами по себе не спасают человека. Спасает соединение со Христом! Заповеди всего лишь помогают это соединение не разрушать!
Кстати, а возможна ли вообще жизнь по заповедям вне Церкви? Сомнительно! «Пребудьте во Мне, и Я в вас – говорит Господь. – Ибо без Меня не можете делать ничего» (Ин. 14 4-5).
Как видите – нужно пребывать в Господе, а это без Церкви, без ее таинств - невозможно. В причастии Бог начинает жить внутри христианина («Во Мне прибывает и Я в нем»), давая ему силы исполнить то, что человек не может сделать одной своей волей. Православные святые всех эпох считали причастие очень полезным и причащались часто. Например, Василий Великий писал, что он и современные ему христиане причащаются четыре раза в неделю, а Иоанн Кронштатский причащался каждый день, чего и другим советовал.
Именно регулярно причащающиеся христиане и есть – настоящие православные. Тот, кто не знает о том, что такое причастие, далек от Церкви как от луны, не смотря на то, что его крестили в детстве.
Тот, кто считает, что может быть православным без участия в литургии, а так же не прибегая к другим таинствам Церкви (исповеди, соборования, т.д.), о которых нет возможности писать из-за дефицита места, просто обманывает себя.
И вот тут слышится излюбленный вопрос всех наших невоцерковленных близких – а как же те, кто просто не смог стать христианином? К примеру, умершие во младенчестве, или, скажем, индейцы доколумбовой Америки? Как же они? Их что же – в ад? Они же ни в чем не виноваты!
Действительно – может ли Господь, Милосердный и Всемогущий восполнить то, чего недостает человеку для спасения? Ну, к примеру, даровать Царство Небесное какому-нибудь индейцу десятого века, который не был христианином просто потому, что о Христе ни слова не слышал, да и не мог слышать, но при этом был добряком, сделал много хорошего, и так далее?
Не мне судить, но мне кажется – да, Бог это может. Он ведь Бог и может все.
Но боюсь, что ни один взрослый украинец или русский не сможет оправдать на Суде Божьем свою невоцерковленность!
В самом деле – мы ведь не индейцы доколумбовой Америки! Мы живем там, где православным христианином быть легко. Храмов – много, священников – достаточно, литературы о Христе и о православии – море, за всю жизнь не перечитать! Гонений за веру нет. Да, над вами могут посмеяться невоцерковленные невежды, но - и только!
Поэтому любой, кто сейчас живет вне Церкви, делает это без какого-то серьезного влияния обстоятельств. Может быть, не до конца осознанно, но – вполне добровольно.
Дело, как говориться, хозяйское, но такой человек должен понимать – сказать на Божьем Суде: «Господи, у меня просто не было возможности прийти к Тебе» - он не сможет.