Зачем каждый день исповедовать грехи?
Затем, возлюбленный, что мы каждый день грешим пред Богом. Грешникам надлежит каяться каждое мгновение; но Святая Церковь, снисходя нашей слабости, зная нашу многозаботливость в продолжение дня, заповедала нам делать это преимущественно в конце дня пред сном. Ты не хочешь каяться? Не греши же! Тебе тягостно каяться и однажды в день? Зачем же грешишь каждый день, может быть, каждый час, каждую минуту? Не хочешь каяться? А что будет с тобой, если нечаянно умрёшь во время сна ночного? «Я встану завтра, как встал сегодня». Но так говорили и те скончавшиеся, кои имели несчастье не встать с одра своего. Сегодня ты встал, благодари Бога! А встанешь ли завтра — это тайна судеб Божьих. И если не встанешь: где тогда вдруг явится душа твоя? Там, где она никогда не бывала, — в другой жизни, о которой она не хотела думать вечером: пред Престолом Судьи, Которого доселе оскорбляла.
Сколько нужно времени для принесения истинного покаяния?
Бог не требует долгого времени к покаянию. Как только грешник в истинном сокрушении объявил грех свой, так и оправдался, как только истинно покаялся, так и стал помилован. Не время, но усердие кающегося уничтожает грех; ибо возможно и долгое время провождающему покаянную жизнь не получить спасения и в коротком времени искренне покаявшемуся освободиться от греха.
Всю жизнь я провёл во грехах, и если покаюсь, буду ли спасён?
Конечно, будешь, только веруй в крестные заслуги Сына Божья и надейся на Его человеколюбие. Каков бы ни был наш грех, он есть грех человеческий, а неизречённое милосердие Божье всегда сильно преодолеет нашу злобу, в какой бы степени она по нашей немощи ни развилась. А когда умножился грех, говорит святой апостол, стала преизобиловать благодать (Рим. 5,20). Оставаться ли нам в грехе, чтобы умножилась благодать? О, да не будет сего! (Рим. 6,1).
Человек, стяжавший истинное раскаяние, говорит мало, действует решительно. Придя в чувство, он спешит изменить к лучшему жизнь свою, в уверенности, что настала для него минута спасения. Волнуемый сильными размышлениями о превратностях мира и переменах своей прежней жизни, он изыскует уединённое место, где бы мог свободно беседовать с собой и проливать обильные потоки слёз. Не могши более владеть своей печалью, при воспоминании прежних своих дел, он преклоняет чело своё к земле и не смеет возвести взоров к небесам, откуда, впрочем, ожидает помощи и избавления: он часто из глубины сердца воздыхает ко Господу, прося у Него помощи к укреплению в добродетели.
Беседы о пути ко спасению
Какой верный путь ко спасению?
В каком бы кто состоянии ни жил, всякий по вере в заслуги Христа Спасителя, при помощи Его Божественной благодати, будет идти ближайшим путём спасения, если будет следовать примеру святых отцов, и если он до конца пребудет в истинной вере, любви и уповании на Бога, то придёт наконец туда, где все лики святых отцов, и будет участвовать с ними вечно в радостях небесных.
Что более всего требуется на этом пути от человека?
Требуется наипаче терпение и постоянство. Претерпевший же до конца спасется (Мар.13:13), сказал Господь. Иже на добрей земли… приносят плод в терпении (см.: Лк. 8,15).
Каких особенно помыслов человек не должен принимать?
Человек не должен и принимать особенно следующих двух помыслов: блуда и осуждения ближнего. Но когда враг подложит какой из них, то должно встать на молитву и с плачем против них молиться Богу, и Бог избавит его.
За что потребуют от нас строгого ответа?
Не за то, что мы были бедны или богаты, благородны или худородны, много или мало имели дарований; а за то, как употребляли полученные нами таланты. Если получившему один талант и скрывшему его в земли сказано: раб лукавый и ленивый! — то что скажется тому, кто имел счастье иметь пять или десять талантов, и всё это скрывает в своей лености, праздности.