Поверьте, если бы показал Бог адские мучения, которые, думаю, представляют собой все муки и горе мира сего, собранные в единую тьму вечного мучения, то ваша горделивая честь, слава, богатство и вся красная мира сего показались бы вам горькой полынью и вы бы в ужасе плакали, дабы не прийти на место мучения сего.
Увы нам, братья! ей, ей увы! И ей, ей мы не чувствуем, что Бог будет судить народы по Своему всеведению (см.: Ис. 11, 2-3)[15]. Покаемся, пока есть время покаянию; и переплавит нас покаяние, как огонь переплавляет серебро и золото, и Бог мира будет для нас, как щёлочь очищающая (см.: Мал. 3,1-3)[16]. Вспомним, что Богу будут служить все народы, племена и языки (см.: Дан. 7,14)[17]. Примем во внимание воплощение Сына Божья и вольное Его страдание. Ради кого Он пришёл в мир и пострадал? Нас ради, ради каждого человека. Он сжалился над нами, погибающими, и сошёл на землю, дабы Своими страданиями избавить нас от вечного мучения и ввести в жизнь бесконечную. О, дивное дело Божье, о, дивный о нас Промысл Его! Великое и непостижимое будет вечное блаженство, бесконечной ценой купленное или, лучше, возвращённое нам! Неужели же мы пожелаем грехами своими опять, вторично потерять его? Сжалимся над собой, ибо о нас сожалеет Бог. Ему душа одного человека дороже неба и земли и всей вселенной. Эту Он создал одним словом (Рече, и быша), а ради души человеческой Сам в мир пришёл, воплотился, пострадал и умер. О человеколюбие Божье! О достоинство души человеческой! Так эту благородную, бесценную душу ты хочешь поработить чувственному миру, поработить пьянству, исполнить всякой нечистоты, бросить опьянённую в грязь?! Этот многоценный бисер повергаешь в кал тинный?! Нет! Пропади ты, мир, со всеми своими прелестями! Пусть ищут тебя сластолюбцы и наслаждаются тобой не познавшие Христа. Нам же, о христиане, да будет един Христос — красота, премудрость, сладость, честь, слава, похвала, утешение, радость, веселье, блаженство, ныне в тайне сердца нашего сокровенные, в день же тот явиться имущие во откровении славы сынов Божьих! Он наше сокровище, которое мы ныне носим в скудельных сосудах плоти нашей. Его, как золото закопчённое, презирают и как “Маргарит[18]”, в грязи валяющийся, попирают, мы же в Нём и Он в нас и довлеет нам.
Верите ли вы этому? Если верите, то отвратитесь от призрачных сокровищ, которыми, как каким-нибудь миражом, мир прельщает любителей своих, обратитесь ко Христу и у Него взыщите истинного сокровища. Если же не верите ныне, то тогда, в день тот, своими глазами увидев, как праведники просветятся, как солнце, во Царствии Отца их (см.: Мф. 13, 43), с сожалением и теснотой сердца убедитесь, только уж позднее, и бесполезное будет то убеждение.
СВЯТОЙ ПРАВЕДНЫЙ АЛЕКСИЙ МОСКОВСКИЙ (МЕЧЁВ)
(1859—1923)
К восприятию благодати старчества святой праведный Алексий был подготовлен многими годами поистине подвижнической жизни, но его старческое служение началось в 1902 году, после кончины супруги и встречи со святым праведным Иоанном Кронштадтским, который сказал: «Тебя посещает Господь. Оставь свою келью и выйди к людям; только отныне и начнёшь ты жить. Ты радуешься на свои скорби и думаешь: нет на свете горя больше твоего… А ты будь с народом, войди в чужое горе, возьми его на себя, и тогда увидишь, что твоё несчастье незначительно в сравнении с общим горем, и легче тебе станет». Эти слова святой прав. Алексий принял как возложенное на него послушание. Святой праведный отец Алексий с любовью и радостью принимал приходивших к нему за помощью, советом и молитвой. Трудами и молитвой он стяжал от Господа, наряду с ведением человеческих помышлений и скорбей, особый дар утешения всех. Истинными духовными друзьями отца Алексия были современные ему Оптинские подвижники. Преподобный Анатолий приезжавших к нему москвичей направлял к святому праведному Алексию. Преподобный Нектарий Оптинский говорил кому-то: «Зачем вы ездите к нам? У вас есть отец Алексий».
15
и почиёт на нём Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия; и страхом Господним исполнится, и будет судить не по взгляду очей Своих и не по слуху ушей Своих решать дела.
16
Вот, Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною, и внезапно придёт в храм Свой Господь, Которого вы ищете, и Ангел завета, Которого вы желаете; вот, Он идёт, говорит Господь Саваоф. И кто выдержит день пришествия Его, и кто устоит, когда Он явится? Ибо Он - как огонь расплавляющий и как щелок очищающий, и сядет переплавлять и очищать серебро, и очистит сынов Левия и переплавит их, как золото и как серебро, чтобы приносили жертву Господу в правде.
17
И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его - владычество вечное, которое не прейдёт, и царство Его не разрушится.
18
Маргарит – переводной сборник уставных чтений, состоящий из избранных слов, бесед и поучений раннехристианского писателя Иоанна Златоуста и получивший большое распространение на Руси в XV–XVIII вв. В древнерусскую литературу этот сборник пришёл из Византии и сохранил греческое название – Мαργαρίται, что в переводе означает «жемчужины»: «Маргарит, сиречь бисер или жемчуг именуется... Словеса убо, яже суть в книзе сей, якоже в златом перстени драгии камень блистающся, веселит некако, взирающаго на нь. Сице и разум словес тех... воссия паче злата, благодати, луча независтная, озаряющи благочестивых сердца...».