Перед тем, как лечь спать, я рассказал Говинде Махараджу, что после большой инициации в Санкт-Петребурге, прошедшей на день явления Господа Нрисимхадева, мне снятся дурные сны. А он ответил мне, что Шива Раме Махараджу часто снятся сны о духовной реальности. Так я уснул с мыслями о Шива Раме Свами Махарадже и увидел о нем удивительный сон. Мне приснилось, как мы вместе с Говиндой Махараджем и Шива Рамой Махараджем устанавливали Божества Радха-Кришны на ферме Нью Враджа Дхама в Венгрии. Шива Рама Махарадж на самом деле планирует установить на ферме такие Божества на Джанмаштами 1996 года. В моем сне после установки закрыли занавес, чтобы пуджари одел Их Милости, и когда занавес снова открыли, на лице у Шримати Рдхарани была прекрасная лучезарная улыбка. Шива Рама Махарадж от счастья потерял сознание, и пока он падал, я подхватил его. Вторник, 6 июня
Когда я сегодня утром чистил зубы, один зуб у меня выпал. Я воспринял это как признак того, что в свои сорок шесть я вовсе не становлюсь моложе. В «Шримад-Бхагаватам» Шрила Прабхупада говорит, что старость начинается в пятьдесят. Также я недавно слушал записанную в Нью Йорке в 1969 году лекцию Шрилы Прабхупады, в которой он сказал: ”Это тело больше не похоже на тело юноши, как только вам исполняется пятьдесят, начинается старость. А когда вам семьдесят, вы уже совсем старик”.
Мне кажется, что если бы я в своей жизни многое воспринимал проще, то мое тело сейчас было бы в лучшем состоянии. Но я не сожалею. Как сказано в «Шримад-Бхагаватам»: “Каков прок от долгой жизни в этом мире, которую невозможно измерить годами? Лучше прожить одно мгновение в полном сознании, поскольку с этого начинается путь к совершенству”. Служение странствующего проповедника требует большой отдачи и забирает силы до последней капли. Чанакья Пандит сказал: “Одежда стареет, если ее оставляют под солнцем, лошадь стареет, если ее не распрягают, женщина стареет от недостатка внимания мужа, а мужчине старость приносят путешествия”.
Но несмотря на трудности, счастье в жизни странствующего проповедника безгранично. Не от того, что смотришь на мир (я насмотрелся предостаточно), а от того, что это служение дает возможность удовлетворить Шрилу Прабхупаду, полностью отдав свое тело, ум и слова выполнению его миссии. Шрила Прабхупада в январе 1973 года в Лондоне писал Прабхавишну Махараджу:
“Я понимаю, что нелегко живется в далеких длительных путешествиях, без нормального питания, отдыха, также иногда бывает очень холодно, и все же, поскольку ты получаешь от этого столько наслаждения, духовного наслаждения, тебе это кажется игрой. Это высокая ступень духовной жизни, до которой никогда не поднимаются великие йоги и так называемые гьяни. Пусть каждый увидит, как наши преданные стараются ради Кришны, и тогда пусть хоть кто-нибудь попробует сказать, что они не лучше миллионов так называемых йогов и трансценденталистов. Таков мой вызов. Поскольку через свой личный опыт ты правильно понимаешь философию сознания Кришны, то за такое короткое время ты преодолел все ступени йогического процесса, ведущего к высшему уровню вручения себя Кришне. Я это очень ценю. Большое спасибо, за то, что ты таким образом помогаешь мне”.
Сегодня утром я прочитал лекцию аудитории из ста студентов университета, а после обеда дал лекцию на публичной программе, на которую пришли триста человек (некоторые из них были на программе в университете). Пока Говинда Махарадж отвечал на вопросы, я дал интервью самой крупной телестудии Киргизстана. На этой телестудии вчера услышали нашу радиопередачу, и теперь пришли, чтобы снять нашу программу с лекцией. Вечером я прочитал лекцию на квартире преданных, а Говинда Махарадж установил там Божества Гаура-Нитай. Весь день с утра до вечера был заполнен проповедническими программами.
“О Прабхупада,
Как счастлив я, что так могу служить тебе -
Постоянно проповедуя и путешествуя,
В бегущей реке вода всегда чиста,
Я постоянно молюсь также сохранять чистоту”. Письмо на Вьяса-пуджу 1990 года Среда, 7 июня
Выехав сегодня ранним утром из Бишкека, мы одиннадцать часов добирались в Ташкент, столицу Узбекистана, по пути проехав через Казахстан. Это было долгое и напряженное путешествие протяженностью в восемьсот километров, через степь. Единственной компенсацией был вид на покрытые снегом вершины Гималайских гор, которые большую часть нашего путешествия оставались с левой стороны. Все восемьсот километров пути не было ни одной бензоколонки, нужно либо возить свой бензин, либо покупать его у водителей старых бензоцистерн, которые время от времени встречаются на обочине дороги.
В какой-то момент мы увидели абсолютно прозрачную реку, текущую с гор и сделали часовую остановку, чтобы искупаться, это принесло желанное облегчение от палящего зноя.
В Ташкент мы приехали в пол-одиннадцатого вечера. Из-за того, что планы путешествий у нас несколько раз изменялись, преданные ждали нашего визита уже неделю. Когда мы подъехали к храму, преданные разразились удивительным киртаном, который внес нас в небольшую храмовую комнату. После гуру-пуджи мы с Говиндой Махараджем сказали по несколько слов, поблагодарили преданных за встречу и рассказали, как ждали предстоящих нескольких дней общения с ними.
Храм представляет из себя простое здание в жилом районе на окраине Ташкента. Преданные борются за поддержание храма, они в состоянии собирать каждый месяц всего лишь по сто американских долларов, и этого должно хватать на все их расходы. Я просто не мог понять, как они выживают. Но люди, родившиеся в этой части света выносливы и предприимчивы, вот преданные и продолжают свое дело. Они даже открыли небольшое кафе, хотя я не могу понять, как это им удалось при их доходах. Но президент храма сказал, что все, что есть в кафе - включая само помещение, дерево для оформления зала, кухонное оборудование, ножи и тарелки - все было пожертвовано друзьями и доброжелателями, и даже соседями-мусульманами!
Узбекистанское правительство ко всем религиозным движениям относится очень строго. Ни мусульманам, которых здесь большинство, ни христианам, которых гораздо меньше, ни нам - никому не разрешается “обращать людей в свою веру” каким бы то ни было образом, поскольку правительство боится мусульманских фундаменталистов, захвативших власть в таких странах, как Афганистан. Нам не разрешают проводить ни харинам, ни публичных программ, поэтому во время нашего пребывания в Ташкенте мы должны были просто находиться с преданными и прихожанами в храме.
Первое вторжение Моголов в Индию было начато с территории Узбекистана. Тысячу лет назад завоеватль Мухаммед Газзи с большой армией отправился из Самарканда (город к западу от Ташкента) на завоевание Индии. Когда Мухаммед дошел до Матхуры, он восхищался ее величием и красотой. Вот его слова: “При всем моем воображении я никогда не мог и мечтать о таком процветающем и красивом городе”. Потом он приказал сравнять Матхуру с землей. После уничтожения города, Божеств в храмах и большей части населения, он увез все богатства и золото в Узбекистан. Таково было начало длительного мусульманского владычества над Индией. Четверг, 8 июня
После утренней программы мы со Шри Прахладом вышли в город купить несколько мелочей. Я до сих пор искал средство против комаров! Мы пошли в самый большой магазин, где делают покупки наиболее состоятельные люди. Купить необходимое в этом магазине было очень сложно, поскольку каждый, кто видел нас, из любопытства останавливался поговорить с нами. Люди были вежливыми и почтительными, но их многочисленные вопросы лишили нас всякой возможности купить хоть что-нибудь! За целый час мы прошли по магазину всего двадцать метров. Товары в магазине напоминали что-то из пятидесятых годов в Америке, и я никак не мог найти средство против комаров. Сколько бы я отдал за хорошее средство от комаров! Я вспомнил шекспировского героя Ричарда III, который, падая с коня, в решающей битве за свой трон, закричал: “Коня! Коня! Отдам царство за коня!” Пятница, 9 июня
По случаю Пандава-нирджала экадаши я решил соблюдать полный пост, даже не пить воду. Это было непросто, поскольку мы находились в пустыне, вдобавок почему-то в экадаши часто возникает много сложностей, и этот раз не был исключением.
Сегодня рано утром я получил по КОМу письмо о том, что президенты храмов в Южной Африке хотели отложить ежегодную декабрьскую Ратха-ятру в Дурбане до апреля. Они мотивируют это тем, что Ратха-ятра мешает проведению Декабрьского марафона по распространению книг. Я был рассержен идеей менять планы посреди года и рисковать такой крупной проповеднической программой. После Ратха-ятры прошлого года мы обсудили все за и против и решили по-прежнему проводить фестиваль в декабре. Но недавно кто-то снова поднял этот вопрос, и потом возникло желание перенести фестиваль.