Через искушение обладания Кольцом (на современном языке это искушение описывается словами "цель оправдывает средства") так или иначе проходят все основные персонажи "Властелина Колец". Для некоторых из них в подобной ситуации спасительным оказывается понятие о запрете. Применить силу Кольца - означает превысить свое право на использование силы, выйти из определенных границ. По-человечески такое желание можно понять, или, по крайней мере, объяснить: любые границы, как правило, претят человеческой гордости.
Боромир в последнем разговоре с Фродо, доказывая возможность использования Кольца в войне, говорит: "Нам не нужно могущество Мудрых, нужна только сила, чтобы защитить себя, сила во имя правого дела... Мне нужно твое Кольцо... [чтобы] испробовать мой план... Если кто из Смертных и имеет право владеть Кольцом, то это Люди Нуменора..."
Но его брат, Фарамир (его мнение о себе, как о потомке Нуменорцев, достаточно скромно - однако он ни в коем случае не забывает о своем происхождении), говорит иначе: "Лютого оружия, созданного Повелителем Тьмы... я не взял бы, даже если б нашел его на дороге. Даже если бы рушились стены Минас Тирит, и я один мог бы спасти ее, использовав оружие Повелителя Тьмы для блага моего Города и во имя собственной славы". И позже, отказываясь от Кольца: "Я достаточно мудр, чтобы знать: есть опасности, бежать от которых человек должен".
Теме Запрета посвящено одно из основных сказаний толкиновского цикла - сказание о Падении Нуменора. "Запрет - центральная тема этой легенды,- пишет Толкин, пересказывая его сюжет в письме к М. Валдману,- неизбежная, я думаю, в истории Людей".
Сомнения и требования Нуменорцев, изложенные в "Акаллабет", на первый взгляд кажутся вполне обоснованными: почему божественные Стихии, Владыки Запада, запрещают кораблям Смертных искать берегов Бессмертных Земель? "Почему Владыки Запада живут там в мире, и нет пределов их благоденствию, а мы должны умирать и уходить неизвестно куда, покидая дома наши и все, что создали своим трудом? Мы покорили все моря, корабли наши не боятся ни буйства волн, ни безбрежных просторов. Так почему же нам нельзя приплыть в Аваллоне, чтобы встретиться со своими друзьями? И почему мы не можем - хоть на один день - приплыть даже и в Аман, дабы вкусить там блаженство Стихий? Разве не превзошли мы своим величием другие народы Арды?"
Разумеется, в "Акаллабет" можно найти ответы на эти вопросы, однако вряд ли стоит их приводить в рамках настоящей статьи, тем более что они не удовлетворили большинство Нуменорцев: "От нас требуют слепой веры, надежды без уверенности; мы ничего не { знаем об участи, уготованной нам в , будущем. Но мы тоже любим Землю и не хотели бы оставлять ее". В неоконченной книге Толкина "Утраченная Дорога" вождь Верных Нуменора, Элен-диль, в чем-то предвосхищая приводившиеся уже слова Фарамира, говорит так: "Смерть уготована нам не по закону Владык. Это - дар Единого, которому с течением лет позавидуют даже Владыки Запада. Так говорили мудрецы древности. И хоть мы не можем, наверное, больше понять этих слов, все ж мы достаточно мудры, чтобы знать: иного пути нет, разве что к худшему". Таково смирение в противовес гордыне. Согласно Толкину, в эльфийской традиции существует понятие "Эстель" - надежда, но более точный перевод этого слова, следуя манускриптам из книги "Кольцо Моргота",- вера.
Итак, мы неожиданно приблизились к теологическим основам толкиновского мира. Я думаю, все дело в том, что, как бы мы ни относились к вопросу об участии Высших Сил в творении и жизни нашей Вселенной, ответ, который каждый из нас знает сердцем, на уровне обыденного, повседневного сознания мы можем, конечно, учитывать - однако можем и не учитывать вовсе. В мире Толкина это не так: Арда действительно создана в акте Творения - и Высшие Силы действительно принимают участие в ее судьбе. "Добрые" народы Арды - строгие монотеисты, ибо они знают правду о Творении мира - разумеется, каждый в меру собственных возможностей понимания. Лишь Единому известно все о прошлом и будущем Арды; и знания, и власть Валар, Владык Запада, в Арде действительно священны - но не сами по себе, а потому, что получены непосредственно от Него. Эльфы Валинора - действительно Высшие среди Эльфов, ибо их знание - от Валар, и Нуменорцы - действительно Высшие среди Людей по той же самой (и ни по . какой другой) причине: их знание - от Эльфов Валинора. В подобной картине мира, как писал Толкин в письме к Р. Мюррею, "Валар не могут оказаться объектом религиозного поклонения": они всего лишь создания Единого, имеющие одинаковый статус с Его Детьми, Эльфами и Смертными. Поэтому Владыки Запада достойны только почтения и подчинения - или неподчинения, что, несомненно, возможно для создания, обладающего свободой воли, хотя скорее всего говорит о том, что создание это в некотором роде совращено: иначе бы никто не пожелал пренебречь волей или советом столь высокого авторитета. Толкин считал, что всякое конечное создание (а бесконечен и абсолютно свободен во всех своих проявлениях лишь Творец) "должно иметь какую-то слабость: то есть действовать неадекватно в некоторых ситуациях. Это не греховно, если не злонамеренно, если деяние совершено с мыслью о том, чтобы сделать, как лучше (даже если сделано было совсем не то, что надлежало бы)",- так пишет он в одном из своих манускриптов, опубликованных в книге "Кольцо Моргота".