3. Диавол воздвигнет брань против царства Христова через свое орудие — антихриста. Наименование «антихрист» употребляется в Священном Писании в двояком смысле: широком, общем, обозначающем всякого противника Христова, — в таком смысле говорится об антихристах в 1 -м и 2-м Посланиях святого Иоанна Богослова; и в смысле особенном, для обозначения определенного лица — противника Христова, который явится перед концом мира. О качествах и делах антихриста читаем у апостола Павла: Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога... Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится (не войдет в полную силу. — Прим. авт.) до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь. И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего того, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения. И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи (2 Фес. 2, 3-4, 7-11). Образ этого противника Божия представлен еще у пророка Даниила (гл. 7, 11), а в Новом Завете — также в Откровении святого Иоанна Богослова (глл. 11-13). Антихрист будет действовать до самого дня Суда (см. 2 Фес. 2, 8). Характер личности антихриста и образ его действий предположительно, но подробно изображает святитель Кирилл Иерусалимский в Огласительных поучениях (5-м и 15-м) и преподобный Ефрем Сирин в «Слове на пришествие Господне и антихристово».
4. В Откровении Иоанна Богослова указывается на появление во времена деятельности антихриста «двух свидетелей», которые будут прорицать истину, творить чудеса, и когда окончат свидетельство свое, будут умерщвлены. Но после трех дней с половиною (Откр. 11, 11) они воскреснут и вознесутся на небеса (см. Откр. 11, 3-12).
Второе Пришествие Сына Человеческого
Духовный взор верующего во Христа человечества со времени вознесения на небо от земли Сына Божия направлен на величайшее будущее событие мировой истории — Его Второе Пришествие на землю.
Действительность этого ожидаемого Пришествия со всей определенностью многократно засвидетельствована Самим Господом Иисусом Христом с указанием ряда подробностей этого события (см. Мф. 16, 27; Мф. 24; Мк. 8, 38; Лк. 12, 40; Лк. 17, 24; Ин. 14, 3). О нем возвещают ангелы при вознесении Господа (см. Деян. 1, 11); напоминают часто апостолы: апостол Иуда (см. Иуд. ст. 14-15), апостол Иоанн (см. 1 Ин. 2, 28), апостол Петр (см. 1 Пет. 4, 13), многократно апостол Павел (см. 1 Кор. 4, 5; 1 Фес. 5, 2-6 и др.).
Сам Господь начертал перед Своими учениками образ Своего пришествия в следующих чертах:
Оно будет внезапным, для всех явным: Ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого (Мф. 24, 27).
Прежде всего — явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные (Мф. 24, 30). Это будет, по общему толкованию святых отцов Церкви, знамение Животворящего Креста Господня.
Господь придет окруженный бесчисленными сонмами ангелов, во всей славе Своей: И увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою (Мф. 24, 30), со святыми Ангелами (Мк. 8, 38). Он сядет на престоле славы Своей (Мф. 25, 31). Таким образом, Второе Пришествие будет иным, чем первое, когда Господь смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной (Флп. 2, 8).
Он придет праведно судить вселенную (Деян. 17, 31) и воздать каждому по делам его (Мф. 16, 27). Этим отличается по существу цель Второго Пришествия Его в мир от цели первого пришествия, когда Он приходил, чтобы мир спасен был чрез Него (Ин. 3, 17), приходил отдать душу Свою для искупления многих (Мф. 20, 28).
Воскресение мертвых
В великий день Пришествия Сына Человеческого совершится всеобщее воскресение мертвых в преображенном виде. О воскресении мертвых говорит Господь: Наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия; и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло — в воскресение осуждения (Ин. 5, 28-29). Когда саддукеи выражали неверие в возможность воскресения, Господь укорял их: Заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы (то есть всемогущества. — Прим. авт.) Божией (Мф. 22, 29).