Я помню встречу с альпийским пастухом на горе Бернина в Восточных Альпах, на моей родине. Он рассказал истории о горном человеке, бродившем в тех местах. Там, где пастуху не хватало слов или язык казался недостаточно выразительным, он энергично жестикулировал. И я его понимал. Без слов.
Использование жестов в устных преданиях полностью упускается.
Язык — любимый пасынок мысли. Он всегда следует за событиями. Сначала он должен найти и сформировать свои понятия, когда новое уже произошло. Язык не является «вещью» неизменной стоимости, он постоянно меняет содержание своих понятий. На фоне соответствующего уровня развития его пользователей он никогда не является безучастным: он всегда приспосабливается к духу времени. Даже тогда, когда появился первый письменно переданный язык, возникла лишь смутная вразумительность. Однако мифы часто выходят далеко за рамки нулевого года нашей эры и уходят в самое отдалённое, едва изученное прошлое. Очень часто ранее используемые слова могли менять свой смысл! И те, кто передавал мифы, наполняли слова другим смысловым значением. Не в последнюю очередь из-за этого они объяснялись в разное время с разных точек зрения, достаточно противоречивых. Поэтические описания воспринимались как значительные, но не замечалась, вольно или невольно, суть тех сообщений, которые как бы переносили в те девственные времена, когда они содержали пережитую, выстраданную и рассказанную сущность. После переоценки эта сущность стала узнаваемой.
Ближний Восток
Вознесение — христианский праздник на основе покрытой мраком неясности библейской легенды.
Вознесение — как сообщение, основанное на фактических данных, в котором наша планета описывается с большой высоты.
Прочитаем вавилонский эпос об Этане. Он обнаружен в библиотеке из глиняных табличек ассирийского царя Ашшурбанипала (669-626 до н.э.), раскопанной в Ниневии. Сегодня в Британском музее в Лондоне хранится самая значительная коллекция вавилонской ассирийской литературы.
Неизвестно, когда возник этот эпос. Частично о нём упоминается в намного более старом, написанном в Аккадии, эпосе о Гильгамеше (свыше 2000 до н.э.). Миф об Этане может вернуть нас к истокам человеческой истории, потому что нашёл своё наглядное изображение на цилиндрической печати возрастом 5000 лет.
Следующие выдержки я взял из второй и третьей части предания об Этане. [11]
Самый старый репортаж из космоса.
Этана обращается с просьбой к богу Шамашу дать ему траву рождения (или траву бессмертия). Шамаш отправляет его к «орлу». Тот спрашивает Этану о его желании. На просьбу: «Дай мне траву рождения!» орёл поднимает Этана к неподвижному звёздному небу. Во время полёта орёл шесть раз обращает внимание своего спутника на то, что земля всё больше и больше уменьшается в его глазах [12]:
«Когда он некоторое время летел с ним вверх,
то орёл обратился к нему,к Этане: «Посмотри,
друг мой, какой стала Земля, посмотри на море
со стороны мировой горы». «Земля внизу похожа
на гору, а море стало, как река»... Когда он
опять некоторое время летел с ним вверх,
орёл сказал ему, Этане: «Посмотри, друг мой,
какой стала Земля». «Земля выглядит
засаженной деревьями»».
Всё выше и выше поднимается «орёл» вместе с сыном человеческим, и всё время заставляет своего спутника смотреть вниз и говорить ему, что он видит. В конце концов, «страна выглядит, как хижина», а широкое море стало крошечным, «как двор».
Этот репортаж профессор Ричард Хенниг уже в 1928 году описал в «Ежегоднике Ассоциации немецких инженеров», как «вероятно, самую старую в мире легенду о полёте». При этом он заканчивает её увлекательным текстом:
Орёл приземлился.
«Мой друг, посмотри, какой стала Земля».
«Земля превратилась в пирог,
А широкое море по ширине, как корзина с хлебом».
И он снова летел с ним вверх и сказал:
«Друг мой, посмотри, исчезла ли земля».
«Я увидел внизу, как исчезла земля,
И широкого моря не увидел!