Звезду Тиштрию хвалят сорок раз в самых высоких тонах — например:
«...Звезду Тиштрия, сверкающую, славим мы. Небеса, которые следуют его законам, славим мы. Бесконечное время славим мы. Время, владелицу долгого периода, славим мы...»
8 Тиштар-Яшт Хордэ Авеста.
Также примечательно, что звезды хвалят за их особенно благословенные качества — примерно так:
«...Звезду Тиштрия, блестящую, величественную, славим мы.
Звезду Сатаваеса, которая заведует сильной водой, созданной Маздой, славим мы.
Все звезды, которые содержат семя воды славим мы.
Все звезды, которые содержат семена земли славим мы.
Все звезды, которые содержат семя дерева славим мы.
Те звезды славим мы, которые называются Хаптоиринга, величественные, приносящие исцеление, которые за противостояние Ятус славим мы...»
Африган рафитвин, стих 13.
Я читал в научных толкованиях, что это как бы причудливые арабески для почитаемых богов. Так ли это? Я подозреваю, что за этим стоит нечто более конкретное.
В книге «Дабистан» [2] шейх Мухаммед Фани писал, что для парсов планеты представляют собой простые тела сферической формы. Даже так! Галилео Галилей только в 1610 года нашей эры вызвал своим «Звёздным посланием» революцию в астрономической доктрине, доказав правильность системы Коперника.
Тот же одарённый шейх описывает в своей книге различные храмы, которые парсы строили в соответствии с пожеланиями богов в честь планеты-источника. Привлекательная особенность: в каждом храме имелась сферическая модель планеты, для которой он был предназначен. У каждого храма были свои бытовые и гардеробные порядки, связанные с соответствующей планетой. В храме Юпитера можно было находиться только в одеянии учёного или судьи; в святилище Марса парсы носили боевые красные одеяния и говорили «гордым тоном», как в офицерском клубе. В храме Венеры, как могло быть иначе?, смеялись и шутили, а в храме Меркурия говорили как ораторы или философы. В храме Луны парсы-жрецы вели себя по-детски и двигались, как борцы, но в храме Солнца они носили золото и парчу и вели себя, как цари Ирана.
Астрономические времена.
Снова в древнейших преданиях парсов я встречаюсь с такого рода астрономическими представлениями о времени, что снова вспомнил об эффекте сдвига во времени. Вот как выглядит летоисчисление парсов:
«Орбита Сатурна вокруг Солнца соответствуют одному дню. Согласно сегодняшним астрономическим расчётам, это будет 29,5 лет.
Тридцать таких дней дали один месяц, который равен периоду в 885 земных лет.
Двенадцать таких месяцев соответствовали одному году, что составляет 10 620 земных лет.
Миллион таких лет парсы называли ферд.
Миллион ферд составляли верт, а миллион верт они назвали мерт.
Для одного миллиона мерт у них был термин яд. 3000 яд составляли вад, а 2000 вад называли зад».
Считается, что первая монархия, правившая с небес, просуществовала более 100 зад. По моим подсчётам это число состоит из 25 цифр.
Для чего это надо?
Я задаю простой вопрос: что парсы должны были считать, используя такие периоды? В своей повседневной жизни они ничего не могли делать с этим «календарём», ну, вообще ничего. Мы рассматриваем тысячелетие, как великая веха в истории, и с учётом этого периода мы прогнозируем перспективы на будущее. В летоисчислении парси тысячелетие было бы чуть больше месяца.
Нет, этот счёт времени получает свой смысл исключительно в контексте астрономии и течении процесса во времени:
«Бесконечное время славим мы. Время, владелицу долгого периода, славим мы...»
В индийском национальном эпосе Махабхарата один из 80 000 двойных стихов из дохристианского прошлого философски выражает необъятность времени:
«Бог объемлет пространство и время.
Время — это семя Вселенной».
Веды.
Веды (древнеиндийские веды = знания) включают в себя древнейшую религиозную литературу арийских индийцев. Древнеиндийский язык, на котором он написан, значительно старше, чем поздняя санскритская литература. Веды представляют собой собрание всех сочинений, считающихся «сверхчеловеческими» и вдохновенными, о ранней дате происхождения которых до сих пор спорят.
Как и Авеста парсов, Веды сгруппированы в четыре больших блока. 1028 гимнов Ригведы адресованы отдельным богам; первоначально он представлял собой сборник гимнов, которым владели ведущие семьи жрецов. Затем гимны перешли в общее владение и в устной форме передавались в течение многих веков. Таким образом, Ригведа оставалась древнейшим, с самых ранних времён источником языка, фольклора и религии. Самаведа содержит мелодии, которые, по сути, превращают тексты Ригведы в пение. В Джадшурведе собраны жертвенные формулы, в Атхарваведе — хитрости белой и чёрной магии.