- Какими, например?
- Между мыслями и представлениями людей, качеством коллективного сознательного человечества. Социальными и цивилизационными тенденциями, биосферными и космическими процессами. Они умеют смотреть на мир глобально, но с позиции мира, а не человеческого эгоизма и меркантильности.
- Кто же они?
- В.И.Вернандский, Н.А.Бердяев, П.А.Флоренский, и даже загадочный старик К.Э.Циолковский, врач Н.Амосов.
Но и без этого ты согласишься с тем, что, проехав по любому глубоко забитому славянскому крестьянскому селенью, ты найдешь «букет» деревенских дедов-философов трех классов образования, которые в своих выцветших телогрейках, в дыму самокрутки, запросто могут выложить тебе, под аккомпанемент ночных сверчков, под декорациями яркого звездного неба, но только под настроение такой глубокий космизм, которого мировым профессорам-мыслителям хватило бы на всю жизнь обеспечить себя и своих коллег идеями и грандами под них.
- И какой же удел, какое место славян в этом человечестве? Вы, очевидно, подводите меня к ключевому моменту, миссии, что ли.
- Верно. Расскажи мне. Что ты знаешь о своем народе? Что бы ты рассказала мне о нем? Счастливы ли вы? Как вам живется, народу Украины?
- Украинцам? Не мне вам рассказывать об уме, доброте, душевном богатстве и человечности нашего народа. Такого народа нет нигде на Земле. Только большую часть его долгие века мучает непрерывная бедность, ну вы знаете - когда есть несколько очень богатых людей, немного среднего класса и много бедных. И нет перспективы этому. Может, вы мне объясните этот парадокс? Хотя речь не об этом. Я с вами о счастье и об Иисусе пришла разговаривать. Вы ведь не Господь Бог, чтобы обременять вас проблемами всего человечества.
- А как по-другому вас называют другие?
- Хохлами?
- Но вы ведь ты знаешь, что это означает?
- Нет.
- Странно это слышать от дочери своей страны. Ну да ладно. Я расскажу тебе о хохлах все. Но все имеет свою цену. После этого ты сама того не желая, будешь вовлечена в миссию. Она далеко не проста как твои мысли о вечном. Она сопряжена, возможно, с душевными потрясениями и ты никогда не станешь жить как раньше. Поэтому реши, нужно ли это тебе.
- Я давно уже стала на этот путь. Я хочу знать правду.
- Попытка незадачливого современного искателя правды разобраться в перипетиях и сути бытия. Сложить собственное представление об истинных причинах его несовершенства, требует осознания собственной готовности. Впрочем, поиск истины всегда требовал готовности, ибо в противном случае искатель гарантированно становился жертвой искусно расставленных ловушек-стереотипов. Последние, в ваши дни, как никогда, совершенны. Один аспект готовности, - став героем - не рассчитывай на лавры. Сегодня, более чем когда-либо, героическая миссия остается незамеченной, площадь - пустой, никто не крикнет: «Виват». У сегодняшних героизма и мужества единственный зритель - ты сам. И это может быть истинной мерой мужества, ибо определяется она качеством собственного естества.
Далее на пути к истине будет следовать пытка - длиной в долгую, либерально-гарантированную жизнь. Пытка, опять же, не физическая - пытка ума. К этой пытке относиться легкомысленно может тот, кто не знал о чем речь. Ибо уже в начале искания первое ключевое открытие не для слабонервных - ничему нельзя верить. Все самое святое - лишь нагромождение фантасмагорий, костыли для ума, неокрепшего и пугливого сознания. С этого момента дальнейший путь - выводы, мысли, взгляды - лишь на личной совести, на личной ответственности. Вся выстраиваемая картина мира - на собственных плечах. Ничьим авторитетом нельзя прикрыться, ни за какую цитату спрятаться, ни на какой закон опереться. Законы - для физического мира который существует по современному - независимо от нас. Социальный мир, мир производных от состояния и качества человеческого сознания, мир взаимоотношений людей их и наш внутренний мир, пребывают в иных сферах, недоступных приборам, метрическим системам и эталонам. А что же с продолжением исканий - сизифов труд. Число точек зрения - бесконечность. Правд - множество. Множество же истин - равносильно ее отсутствию. Все же упорство искателя может быть похвально - лишь только как мужество несгибаемости пред порочной очевидностью. Однако, для наблюдающих за потугами мирян подобное упорство, его плоды лишь подтверждают либерально-рациональные истины. Кои, собственно и гласят: «нет ничего святого в мире». Все истины - лишь чьи-то мнения, вложенные в ваши головы с какой-то меркантильной целью», а говоря конкретней - надувательство, и лишь идеологические адепты западной цивилизации горят правду о тотальном надувательстве. Более того, разрешают вам остаться при своем мнении., лишь рекомендуют не забивать голову глупостями, а смотреть на жизнь рационально - то есть продавая все и вся, без оглядки на традиционные суеверия. Долее лишь два пути. Один - по замкнутому, уже пройденному кругу, в бесконечном поиске самой правдивой правды из бесконечного множества. Второй - для тех, кому прелестей предыдущего показалось мало. Но что характерно, узреть второй путь могут лишь православные по духу, но, увы, далеко не обязательно - по вере. Ибо формальной логикой на него не выйдешь. Наоборот, необходимо ощутить фальшь в логически совершенном, интеллектуально-вычурном, влекущем, пением сирен очевидности лицемерии. Здесь требуется врожденное - но пока латентное седьмое чувство, ибо интеллект - это чувство номер шесть, а здесь требуется не какой-то там рудиментарный звериный нюх, инстинкт, а чувство, более высокое , чем интеллект.