- Это все очень познавательно, - заметил Маркс. Но здесь прозвучала фраза о смысле жизни, которая объясняет все.
Вы, философ, говорите о человеке как о физиологическом существе. Но не забывайте, что он живет в обществе. Его окружают люди, у него есть социальные условия, и, поверьте, не всегда благоприятные. И сущность человека - это совокупность всех общественных отношений. Человек - это его среда обитания.
- Как рыба, которая может жить только в воде.
- Совершенно верно.
- И я хотел бы вам заметить в очередной раз, что базисные и первичные отношения - это все-таки материальные, а идеологические, как вы говорите, - религиозные - все-таки надстроечные.
- К чему вы клоните? - спросила я. Что понятие о религии у человека напрямую зависит от его социальных условий?
- Практически так. Религия как социальное явление имеет историческую природу.
- Это мы уже поняли.
- А это значит, что она есть порождение не вечных, а преходящих социальных условий. И порождена она такими социальными явлениями, которые характеризуются существенной ограниченностью человеческой жизни деятельности, их зависимостью от стихийных сил природы и общества. Иначе говоря, религия - это результат и форма отражения человеком такого общества, которое ещё не обрело себя.
- То есть, следуя Вашей логике, надо понимать, что религия - этот удел бедных, в основном угнетенных масс? - спросила я.
- Да, но не только. Все потому что религия формируется как ответ на ситуацию несвободы человека и преодолении потребности в преодолении господствующих над ним сил. Эта потребность при определенных социально-экономических и политических условиях не может быть удовлетворена реальным образом, путем материально-практического изменения мира. Выходом человека их создавшейся ситуации и является такой тип духовной деятельности, результатом которой является создание особого мира идеальных превращенных форм, мира сфантазированных существ, свойств, связей и отношений, с помощью которого человек рассчитывает удовлетворить свои потребности.
- И все же в Ваших словах красной нитью проходит мысль, что если у человека все нормально, как говорится, с базисом, то есть, с материальным положением, ему нет нужды в религии?
- Теоретически, да. Но все же, помимо, как вы говорите, базиса, помимо несвободы бедности, у человека, свободного в этом отношении, могут быть и другие несвободы, чаяния, желания, потребности.
- А если таковых не имеется?
- То, поверьте мне, если в жизни человека нет других несвобод, кроме как мыслей о создании дополнительной прибавочной стоимости, то для этого человека религией будет именно прибавочная стоимость.
- Тогда почему Вы считаете, что религия - это преходящее?
- Религия как проявление несвободы человека исторически изживает себя в той мере, в какой развивается свобода и самостоятельность человека. По моему мнению, возможно создание таких общественных отношений, когда человек перейдет из царства необходимости в царство свободы.
- Идеальные общественные отношения? Разве такое возможно? Намекаете на Божье царство?
- Нет. Это царство не выдуманного Бога, а человека.
- И что же это за общество?
- Коммунизм. Установление коммунистических отношений означает естественное отмирание религии.
Мне вдруг стало перестало хватать воздуха. Ведь он не дожил и не увидел, какой ценой обернулась придуманная им утопия идеального общества. И я не знала, как сказать ему об этом.
- Вы знаете, что коммунизм уже пытались построить в нашей стране? - спросила я его.
- Знаю я все. Вы думаете, живу я тут и ничего не знаю? Неправильно все было, не по-человечески. Тот «коммунизм», что строился у вас, придумал не я. И не коммунизм это был, а, скорее, геноцид.
- Да бросьте. Вы ведь и сейчас проповедуете атеизм, а тогда все началось именно с разрушения храмов и преследования священников.
- Я никогда не призывал к насильственному навязыванию атеизма. И никогда не проповедовал разрушения храмов. То, что дорого народу, должно у него оставаться. Никто ведь внимательно не читал внимательно мои работы, кроме Энгельса, правда? Мои идеи перевернули и прикрывались ими для оправдания жестокости и насилия.
Когда ты вернешься в свой мир, если не будет времени почитать, вспомни о том, что я призывал именно к ликвидации. Ликвидации тех условий, которые мешают человеку в полной мере реализовать себя. Ликвидацию бедности, безграмотности и огромной пропасти между слоями. Но не ликвидацией класса состоятельных людей, а создания условий для низших слоев общества. И создание таких условий, в которых человек выступал бы как свободный, самодеятельный субъект познания, деятельности и общения...