Люди того времени поддаются внушению и перестают отличать субъективное от объективного, галлюцинации от действительности. Вероятно, именно тогда приверженцы Иисуса начали отождествлять его с мессией, предсказанным Ветхим заветом. В книгах пророков, особенно в пророчестве Исаии, они нашли все, что случилось с Иисусом в его жизни: что слуга Яхве будет отторгнут от живых людей, презренный и униженный, погибнет среди преступников, жертвуя жизнью за грехи человечества, но восстанет на третий день и будет жить между великими и сильными. Их, несомненно, вдохновляло и то, что сказано в пророчестве Осии: "Оживит нас через два дня, в третий день восставит нас, и мы будем жить пред лицом его" (6:2).
Итак, у Марка впервые появляется "пустой гроб", но он не преподносится еще как явное доказательство воскресения Иисуса. Этот мотив, как мы убедимся, полностью используют лишь последующие евангелисты.
Я подумала о том, что мне говорил Библиотекарь. Ведь если Иисус не тот, пророк, появление которого предсказано в Ветхом Завете, то ведь все равно он добровольно отправился на казнь и был распят. Как быть с этим? И откуда могла появиться в древнейших людей такая идея, как воскресение и существовать поныне? Чем или кем она навеяна?
- А как сам Иисус относился к представителям других религий, например, к язычникам?
- Щекотливый вопрос отношения к язычникам затрагивается в евангелии еще несколько раз. Посылая двенадцать апостолов в мир проповедовать свое учение, Иисус дает им следующие указания: "На путь к язычникам не ходите, и в город Самарянский не входите; а идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева". А в самом конце евангелия он прямо дает указания апостолам обращать в христианство "все народы".
Эти противоречивые заявления автор евангелия объединил, даже не пытаясь привести в соответствие между собой. Интересно, что в них, как в стратиграфических пластах при археологических раскопках, нашли отражение два последовательных этапа развития христианства: первоначальный изоляционизм еврейской секты назареев и победа универсалистской идеи святого Павла, когда миссионерскую деятельность среди язычников начали изображать как постулат самого Иисуса.
В палате надолго повисло молчание. Зенон действительно знал ответы на все вопросы, кроме одного. Почему распятый Иисус, который физически являлся человеком и не мог воскреснуть, продолжал жить уже более чем тысячелетие в сердцах миллионов людей? Почему именно к нему обращаются молитвы, ему, а не Богу, которого трудно представить даже человеческому сознанию, породившему идею воскресения? Почему именно его изображают на фресках храмов, а для миллионов детей, которым тяжело объяснить абстрактные понятия, ему так легко стать другом? Почему ему удается изменять жизнь людей до сих пор, когда при его жизни о нем никто не знал? Как один из миллионов рабов негласно стал самым великим человеком, который когда-либо жил?
И если спросят, кем он был: один из сыновей нищего плотника из Назарета, маленького городка, служившего воротами для страны, про который говорили, что из Назарета не может выйти ничего хорошего?
Великий учитель, проповеди которого не воспринимала даже его семья? Враждебно настроенные соплеменники говорили о нем: "Вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам" (Лука, 7:34). А жители Назарета, знавшие его с детства и не имевшие понятия о том, какие глубокие изменения произошли в этом неприметном на вид плотничьем сыне, с возмущением спрашивали, по какому праву он учит закону божьему, не имея для этого никакой подготовки. Сколько горечи звучит в его словах, приводимых Лукой: "Если кто приходит ко мне, и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть моим учеником" (14:26).
Мария считала Иисуса безумцем и вместе с другими членами семьи пыталась его пленить и изолировать от окружающих". Матфей, Марк и Лука единодушно сообщают, что никто из ближайших родственников Иисуса не появился у креста, когда он умирал, никто не позаботился о захоронении тела; его похоронил посторонний человек, Иосиф из Аримафеи. А ведь у них не было причин бояться, римское право разрешало семьям забирать тела казненных.
Мытари, грешники, блудница и женщина из ненавистного иудеям племени - такова была компания Иисуса.
Знал ли он об уготованных ему страданиях? Знал ли о том, что после его триумфального шествия в Иерусалим, когда толпа, наслышанная о его деяниях, будет бросать к его ногам пальмовые ветви и кричать: «Осанна во вышних Богу!», а через неделю та же самая толпа, видя избитого, окровавленного Иисуса, будет требовать: «Распни его!»?