«Приговор»
Считаю необходимым в данной главе привести отрывок из дневника Федора Михайловича Достоевского «Приговор», написанный им в октябре 1876 года и опубликованный в 1880-м. Сам рассказ и ситуация, связанная с ним, как нельзя лучше характеризуют самого автора, испытавшего на себе чтение смертного приговора, и его направление в творчестве – поиск смысла жизни и предназначения человека. Итак, в произведении Ф.М. Достоевский касается темы суицида. Главный герой представляет собой человека материалистических взглядов, который совершил самоубийство. Решился он на столь отчаянное действо в силу протеста против природы, предоставившей ему сознание и обрекшей его на муки. В предсмертных размышлениях персонажа писатель касается извечных вопросов о смысле жизни и предназначении. Если судить по статистике, это один из наиболее редко читаемых рассказов Достоевского, но от этого не менее сильный. Многие любители книг говорят о нем как о мрачном тексте, полном безнадежности, обиды и беспросветности. «Ну что, если человек был пущен на землю в виде какой-то наглой пробы, чтоб только посмотреть: уживется ли подобное существо на земле или нет?»
Но и в этом рассказе есть лучик света и надежда. Давайте обратимся к диалогу между Федором Михайловичем Достоевским и Людмилой Христофоровной Симоновой-Хохряковой[162]. Писательница интересовалась у Достоевского, откуда взялся «Приговор», на что Федор Михайлович ответил, что его он написал сам. Она была удивлена и высказала предположение, что Достоевский атеист, но он опроверг ее гипотезу и объяснил, что относится к философским деистам[163]. Л.Х. Симонова-Хохрякова поделилась впечатлением, которое производит «Приговор»: «Я сказала ему, что иной человек если и не помышлял о самоубийстве, то, прочтя “Приговор”, дойдет до этой идеи; что читатель, сознав необходимость уничтожения или разрушения, может шагнуть еще дальше и прийти к убеждению не только покончить с собою, но и порешить с другими, близкими ему, дорогими людьми и что он не будет в этом виноват, так как в смерти близких желал только их счастья». Достоевский ужаснулся: «Боже, я совсем не предполагал такого исхода». Он был в смятении, метался по комнате и потом сказал, что она не первая, кто озвучил ему такое мнение. «Меня не поняли, не поняли!» – говорил он с отчаянием. «Я хотел этим показать, что без христианства жить нельзя, там стоит словечко: ergo; оно-то и означало, что без христианства нельзя жить. Как же это ни Вы, ни другие этого словечка не заметили и не поняли, что оно означает?» И в конце он решил: «Теперь я даю себе слово до конца дней моих искупать то зло, которое наделал “Приговором”». Насколько нестандартно мыслил Федор Михайлович, насколько символами и образами оформлял мысли и свои произведения, если одно всего лишь слово переворачивало весь смысл от одного направления в совершенно иное. Теперь понятно, почему до сей поры исследователи спорят о значениях, вкладываемых писателем. Он даже не предполагал, что его поймут иначе, но осознав это, взял на себя ответственность за исправление ситуации. Ничего не скажешь, многосмысленный автор. Ведь этот рассказ даже написан специально сложным образом – сплошным текстом, фактически без абзацев – для того, чтобы заставить читателя внимательно перечитывать предложения, и соответственно, вникать в их смысл, чтобы запустить необходимую нить рассуждений. И так стоит подходить к любому сочинению Достоевского – изучать их вдумчиво, чувствуя и осмысливая те грани, что он начертал.
«Сон смешного человека»
Поскольку в данной главе мы рассматриваем произведения Достоевского, отличные по жанру от его основных романов, нельзя обойти вниманием и «Сон смешного человека». Сам Ф.М. Достоевский относил его к «фантастическому рассказу». Исследователи же и критики до сей поры до конца не определили, к какому жанру причислить сие произведение: утопия, антиутопия, притча и др., потому что оно объединяет в себе признаки разных направлений.
Опубликован рассказ был в апреле 1877 года. В то время Достоевский уже рассчитался со своими кредиторами, приобрел славу, мог позволить себе писать не на скорость и не зависеть от объема текста. Поэтому он создавал небольшие, но емкие по смыслу вещи. «Сон смешного человека» – это не просто книга, это литературно-психологическое путешествие внутрь себя.
162
Симонова-Хохрякова Людмила Христофоровна (урожд. Ребиндер) – общественная деятельница, педагог, писательница, автор многочисленных романов и повестей о судьбах русской женщины.
163
Деизм – религиозно-философское направление, признающее существование Бога Творца, но отрицающее большинство сверхъестественных и мистических явлений, Божественное Откровение и религиозный догматизм.