возвеличивании своего племени.
Ислам не приемлет нетерпимость
Ислам обрушился всей своей мощью на всевозможные проявления нетерпимости. Мусульманину
запрещено проявлять нетерпимость к кому-либо, и сам Пророк (Мир ему) отвергает тех, кто
нетерпим к другим, говоря: "Не из нас те, кто призывает к нетерпимости (по отношению к
другим). И не из нас те, кто борется во имя нетерпимости. И не из нас те, кто погибает во
имя нетерпимости" 2.
2. Передано Абу Даудом.
Нет различия между расами, народами и регионами. И недопустимо, чтобы мусульманин
возвышал одну расу над другой, один народ над другим, один регион над другим. Для верующего
в Аллаха и Судный День недопустимо вступаться за своих людей без определения того, правы они
или нет, справедливы или нет.
Василя Ибн аль-Аска рассказывал: «Я спросил: "О Посланник Аллаха! Что означает
нетерпимость?" Он ответил: "Когда ты поддерживаешь свой народ, который чинит
несправедливость" »1.
1. Передано Абу Даудом.
А Всевышний Аллах говорит:
"О вы, которые уверовали! Будьте стойки в справедливости, свидетельствуя перед
Аллахом, если даже свидетельство будет против вас самих, ваших родителей или
родственников" (Коран, 4:135).
"И не допускайте, чтобы ненависть [других] людей побудила вас отклониться от
справедливости" (Коран, 5:8).
Известную поговорку эпохи джахилийи "помогай брату своему, будь он угнетатель или
угнетенный", люди воспринимали в буквальном смысле слова. А когда вера полностью овладела
сердцами сподвижников, Пророк (Мир ему) повторил эту поговорку для них, имея в виду другое
значение. Они были удивлены и поражены этим и спросили его: "О Посланник Аллаха! Понятно,
что нужно помогать тому, кто угнетен, но как можно помогать угнетателю?" Он ответил: "Путем
удержания его от угнетения других" 1.
1. Передано аль-Бухари.
Основываясь на вышеизложенном, мы можем с уверенностью утверждать, что любого рода
нетерпимость, будь то клановая или этническая, являются пережитком времен невежества
(джахилийи), против чего выступает Ислам, его Посланник и Книга. Ислам признает только то
вероубеждение, что заложено в нем. И он призывает людей к братским отношениям и не
допускает превосходства одних над другими, кроме как по критериям веры и безверия. Человек,
враждебный Исламу, является врагом мусульман, несмотря на то, соотечественники они,
соплеменники или кровные родственники. Всевышний Аллах говорит:
"Не найдешь ты среди уверовавших в Бога и в день Судный людей, которые были бы
дружелюбны к тем, кто враждебен Господу и Посланнику Его, если даже это отцы их,
сыновья, братья или родственники" (Коран, 58:22). В Коране также сказано: "О вы,
которые уверовали! Не считайте друзьями отцов ваших и братьев, раз предпочли они
Вере неверие" (Коран, 9:23).
Не гордитесь своим происхождением и расой
Аль-Бухари сообщил, что Абу Зарр - араб и Билял - африканец (одни из первых мусульман) во
время ссоры оскорбили друг друга. Охваченный гневом, Абу Зарр сказал Билялу: "Ты - сын
чернокожей!" Билял пожаловался на это Пророку (Мир ему), который, обратившись к Абу Зарру,
сказал: "Ты оскорбил его матерью? Воистину, ты не изжил у себя пережитков времён
джахилийи" 1.
Сам Абу Зарр передает, что Пророк (Мир ему) сказал ему: "Пойми, что лучше других не
белокожий или чернокожий, а тот, кто более богобоязненный" 2.
Пророк (Мир ему) также говорил: "Все вы дети Адама, а Адам был создан из глины" 3.
Ислам запретил мусульманам восхваляться своим происхождением, превознося своих отцов и
дедов, утверждая, например: я сын того-то или потомок тех-то, а ты потомок других; я
белокожий, а ты чернокожий или я араб, а ты неараб. Какова ценность происхождения
родственных связей, если происхождение всех людей едино? Более того, если предположить, что
происхождение имеет ценность, что оно прибавляет или отнимает у человека, рожденного от того
или иного отца? Пророк (Мир ему) сказал: "Ваше происхождение не дает вам повода
108
оскорблять других. Все вы дети Адама, и нет между вами преимуществ, кроме как по