давая окончательную формулировку критерия отнесения чего-либо к запретному:
«Скажи, [Мухаммад]: "Кто же думает, что украшения Господа и прекрасный удел,
который Он ниспослал рабам своим, – запретны? Скажи [им]: "Для тех они, кто в этой
жизни искренно уверовал в Судный День". Так Мы разъяснили аяты людям сведущим.
Скажи: "Воистину, Господь мой запретил недостойные поступки, как явные, так и
скрытые, а также греховные поступки, несправедливое притеснение, признание других
богов наряду с Аллахом, о чем Он не ниспосылал никаких предписаний. [Запретил Он] и
возводить на Аллаха то, чего вы не знаете"» (Коран, 7:32-33).
Важно понимать, что процитированные аяты были ниспосланы в мекканский период, а то
время было отмечено поиском ответов на вопросы, касавшиеся вероубеждения, единобожия и
жизни после смерти. А потому для нас все указания и наставления, прозвучавшие в этих аятах,
являются отнюдь не второстепенными, а затрагивающими основы Ислама и принципы нашей
веры.
Некоторые мусульмане Медины встали на путь жестких самоограничений, отказывая себе в
дозволенном. Чтобы удержать их в границах разрешенного Аллахом, были ниспосланы аяты:
"О вы, которые уверовали! Не запрещайте приятное, которое дозволил вам Аллах. Не
преступайте закона, ибо Аллах не любит преступающих границы. Вкушайте пищу
дозволенную и приятную, ту, что Аллах дал вам в удел, и бойтесь Аллаха, в которого вы
веруете" (Коран, 5:87-88).
26 Передано Ахмадом.
27 К у д с и – хадис, в котором Пророк (Мир ему) цитирует не вошедшее в Коран высказывание Господа.
28 Передано Муслимом.
14
4. ЗАПРЕТ ЧЕГО-ЛИБО ОБУСЛОВЛЕН ЕГО НЕЧИСТОТОЙ И ВРЕДНОСТЬЮ
Всевышний Аллах, сотворивший людей и одаривший их бесчисленными благами, оставил за
Собой право разрешать или запрещать людям что-либо, возлагать на них обязанности и требовать
соблюдения оных. Его творения не вправе препираться с Ним или игнорировать Его. В то же
время Всевышний милостив к людям, разрешая или запрещая что-либо лишь с опорой на здравый
смысл, и проявляет заботу о благополучии Своих созданий. Соответственно Им дозволяется
только благое, а запрещается – нечисть.
И в самом деле, наш Творец Аллах запретил некоторые блага иудеям, но лишь в наказание за
их строптивость и нарушение установленных Им законов. Он сказал:
"Иудеям же Мы запретили [есть мясо] всех имеющих копыто [животных]. А из [мяса]
коров и овец мы запретили им жирную часть, кроме сала на спинном хребте, или же
нутряного сала, или того, что смешалось с костями. Так наказали мы их за их нечестие.
Воистину, Мы правдивы" (Коран, 6:146).
В другом месте Корана Создатель описал иные проявления этого непослушания:
"За насилия иудеев, а также за то, что они многих сбивали с пути Аллаха, - [за все это]
Мы запретили иудеям пользование благами, которые прежде им были дозволены.
Неверным из числа иудеев мы уготовили унизительное наказание за то, что они брали
лихву, хотя это было им запрещено, и расточали имущество людей без права на то"
(Коран, 4:160-161).
Когда человечество созрело для того, чтобы принять Ислам, вечную и всеобъемлющую
религию, адресованную каждому землянину, Всевышний избрал среди людей Своего последнего
Посланника (Мир ему), явив населению планеты Свое милосердие – сняв запреты, что были
наложены Им в качестве временного наказания для ослушавшихся людей29. Само же пришествие
Пророка (Мир ему), избавившего наших предков от этого бремени, было предсказано иудеям и
христианам, и, как утверждает Коран, "...запись о котором [о Пророке] они найдут в Торе и
[позднее] в Евангелии30. Он велит им творить добрые деяния и запрещает
предосудительное, разрешает приятное и не дозволяет неприятное, освобождает от
бремени и оков, которые были наложены на них [прежними религиозными
учениями]..." (Коран, 7:157).
В наказание за провинности Аллах ограничил людей в пользовании некоторыми благами
этой жизни, но с приходом Ислама Он заменил эти запреты на искреннее покаяние, что смывает
грехи, будто вода – грязь; на благочестивые поступки, искупающие злые; на пожертвования, что