1. Передано аль-Бухари и Муслимом.
Многие сподвижники Пророка и их последователи (да будет доволен ими Аллах) передают, что
они слушали пение и не видели в этом ничего предосудительного. Что же касается хадисов,
выступающих против пения, то многие правоведы и хадисоведы подвергают сомнению их
достоверность. Известный судья Абу Бакр аль-Араби говорит: "Не существует достоверного
хадиса, в котором запрещалось бы пение". Ибн Хазм подчеркивает: "Все, что относится к запрету,
- недостоверно".
Поскольку пение и музыка во многом ассоциируются с роскошью, хмельным застольем и
непристойными ночными гулянками, многие ученые объявили их харамом или макрух. Некоторые
из них утверждают, что пение - это собираемые досужие россказни, о чем сказал Всевышний:
"Среди людей есть и такой, который собирает досужие россказни, чтобы совратить
(людей) с пути Аллаха, высмеивая этот путь. Подобным людям уготовано унизительное
наказание" (Коран, 31:6).
Ибн Хазм поясняет: "В этом аяте описывается действие, за совершение которого человек
становится неверным, поскольку высмеивает путь Аллаха. Человек станет неверным, если купит
экземпляр Корана, чтобы сделать его объектом своих насмешек и сбивать им с пути Аллаха.
Именно такое поведение осуждается Аллахом, но никак не собирание досужих россказней с целью
отдохнуть и развлечься, без всякого намерения сбить людей с пути Аллаха".
Ибн Хазм также отбрасывает утверждение, основывающееся на цитате из Корана:
"Что (может быть) помимо истины, если не заблуждение?" (Коран, 10:32),
что если пение не является истиной, то оно должно быть обязательно заблуждением. Он
комментирует это место Корана следующим образом: «Посланник Аллаха (Мир ему) сказал: "О
поступках следует судить по намерениям, и каждому воздастся по его намерению" »1.
1. Передано аль-Бухари и Муслимом.
Кто вознамерился слушать песни, которые ведут его к нарушению предписаний Аллаха, тот
грешник. И также в отношении любых других дел помимо пения. Кто же вознамерился отдохнуть,
чтобы набраться сил для исполнения повелений Аллаха и добрых дел, является добросовестным
мусульманином, и его деяния являются истинными. А кто не вознамерился совершить благое или
дурное, то его проступок прощаем, подобно гуляющему по парку или стоящему и созерцающему
небо, а также раскрашивающему свою одежду в синий или зеленый цвет и тому подобное".
Пение разрешено, если будут соблюдены следующие ограничения:
131
1. Содержание песен должно соответствовать исламской этике. А если, например, песня воспевает
вино или приглашение к нему, то слушать ее харам.
2. Хотя само содержание может и не идти вразрез с учением Ислама, но манера исполнения песни
может перенести ее из халяла в харам путем возбуждения у человека его низменных страстей.
3. Ислам борется против чрезмерности и излишеств во всем, даже в молитвах. Не является
исключением и бесполезная трата времени на развлечения, ведь время - это жизнь! Не секрет,
что излишество в разрешенном идет в ущерб обязанностям, как говорится, любое излишество в
ущерб чему-то.
4. Каждый человек должен быть сам себе судьей. Если определенный вид или же манера пения
возбуждает страсти и ведет к совершению греха, когда животный инстинкт возобладает над
духовным, человек должен перекрыть путь тому, что вносит сумятицу в его сердце, религию и
мораль.
5. По общему согласию, если пение сочетается с харамом, оно становится запретным, например
пение в местах распития спиртного или же пение, чередующееся с совершением непристойности и
греха. Пророк (Мир ему) предупреждал, что суровое наказание при таких проявлениях постигнет
как тех, кто поет, так и тех, кто слушает. Он сказал: "Некоторые люди моей уммы будут пить
вино, называя его другим именем, они будут слушать музыку (музыкальные
инструменты) и певиц. Аллах сделает так, что одних из этих людей поглотит земля, а
других превратит в обезьян и свиней" 1.
1. Передано Ибн Маджой.
Это не значит, что они будут превращены в обезьян и свиней в буквальном смысле слова, но
превращение это произойдет в их поведении и душе, т. е. они будут иметь в своих человеческих
обличиях поведение обезьяны и душу свиньи.