внутренним миром человека. Эта тема не затрагивается в данной книге. Желающие изучить ее
обратятся к мусульманским ученым, специализирующимся в области нравственности, и
мусульманским суфиям, которые такие пороки называют «сердечным недугом», а также
определяют их диагноз и метод лечения, исходя из Корана и Сунны. Например, имам аль-Газали
посвятил этой теме одну четверть своего энциклопедического труда "Воскрешение наук о вере",
где он назвал эти пороки "губительными недугами", которые ведут человека к гибели в этом мире
и банкротству (ведущему в огонь ада) в следующем.
Возвращаясь к теме книги, отметим, что все запреты можно подразделить на два вида:
- «положительный» - указывающие на то, что запрещено совершать;
- «отрицательный» - указывающие на то, что запрещается игнорировать.
149
Предлагаемая книга анализирует первый вид, хотя иногда в ней затрагивается и второй. Если бы
целью этой книги было описание запретов второго вида, предмет нашего обсуждения был бы
совершенно иным; мы бы тогда описали все существующие обязанности, возложенные Аллахом на
мусульман, и не вызывало бы сомнения то, что уклонение от них или пренебрежение ими
являлось бы харамом. Например, стремление к знаниям является обязанностью каждого
мусульманина и мусульманки. Мусульманин, преднамеренно находящийся в темноте невежества,
несомненно становится грешником. Поскольку недопустимо без причины оставлять такие
обязательные виды поклонения, как намаз, закят, пост и хадж, являющиеся столпами Ислама, то
их невыполнение будет являться величайшим грехом, а принижение их ценности и уклонение от
них равнозначно отказу от Ислама.
Боеготовность уммы для защиты своих рубежей от врага - есть общая обязанность всей
мусульманской общины и индивидуальной, частной обязанностью для ее руководителя.
Соответственно, пренебрежение такой важной обязанностью - величайший грех и позор. Из этого
следует, что обязанности бывают частными и общими.
Безусловно, мы здесь не затронули всего, что касается халяла или харама. И тем не менее нами
рассмотрены такие важные аспекты, как разрешенное и запретное в личной, семейной и
общественной жизни мусульман. В основном это те аспекты, о которых многие люди не имеют
достаточной информации, или то, чем часто пренебрегают.
Мы попытались приоткрыть ту завесу, что закрывала глубокую мудрость Ислама, заложенную в
его дозволениях и запретах, чтобы каждый мог увидеть, что все, что Аллах разрешил и запретил,
является обоснованным. Всевышний законодательно утвердил для людей то, что во благо им, их
религии и жизнедеятельности, а также то, что способствует сохранению их жизней, интеллекта,
нравственности, чести, имущества и человеческой сущности как индивидуума в отдельности, так и
сообщества в целом.
Законодательству, созданному человеком, присуще несовершенство, поскольку законодатели,
будь то отдельные люди или органы исполнительной и законодательной власти, часто
ограничиваются лишь своими материальными интересами, пренебрегая при этом религиозными
ценностями, нормами морали и нравственности. Они не в состоянии преодолеть тенденциозность,
отказаться от учета своих узконациональных и клановых интересов, идущих вразрез с интересами
общенациональными. Их законы - это законы сегодняшнего дня, сиюминутной выгоды, а посему
они не в состоянии охватить того, что произойдет в будущем. Законодатели - это обычные люди,
со своими слабостями, недостатками и пристрастиями. "Да, он (человек) несправедлив,
невежественен" (Коран, 33:72). Поэтому нет ничего удивительного в том, что такие законы
недальновидны, поверхностны, неоднозначны в отношении общественных интересов,
недолговременны и ограниченны. Неудивительно и то, что законодатели запрещают или
разрешают что-либо исходя из личных побуждений или под влиянием общественного мнения,
несмотря на то что в этом кроется опасность или вред. Достаточно поучителен пример США, где
разрешили употреблять спиртное, отменив ранее принятый сухой закон, зная всю пагубность,
которую несет алкоголь для человека, семьи и общества. В то же время исламское
законодательство лишено подобного недостатка, поскольку оно является установлением
Всезнающего Создателя, Которому лучше известна природа Его творений и что является благом