этом повелении, взяли свои разрисованные одеяния и тщательно покрыли себя, демонстрируя
свою преданность и веру в то, что ниспосылает им Аллах. И когда они встали на намаз за
Пророком (Мир ему) со своими покрывалами, то казалось, что на их головах сидели вороны» 2.
1.
Передано Аль-Бухари.
2.
Ибн Касир упоминает об этом, комментируя аят суры "Ан-Нур", переданный со слов Ибн
Абу Хатима.
Так повели себя уверовавшие женщины, узнав о том, что предписал им Аллах. Они без колебания
поспешили исполнить то, что было им велено. Не откладывая на день или два, чтобы за это время
купить и сшить себе соответствующую предписанию одежду, они хватали все, что им попадало
под руку, приспосабливая их под требуемые покрывала. При этом они не обращали внимания на
свой внешний вид, из-за чего даже казалось, что на их головах сидели вороны, как это описала
Мать правоверных.
Мы хотим подчеркнуть, что одних лишь знаний о халяле и хараме недостаточно; хотя
дозволенное и запретное известно мусульманам, тем не менее они погрязают в грехах, не
считаясь с запретным, и тем самым безрассудно бросают себя в огонь ада. Поэтому самое главное
в любом деле – это богобоязненность. Как гласит известная мудрость, живая совесть удерживает
мусульманина в границах разрешенного, не давая зайти в запретное, так как у совести ростки
произрастают только на почве веры в Аллаха и в будущую жизнь.
Если отношение мусульманина к своим познаниям в религии и шариате сознательное, а его
совесть находится в состоянии бдительности, охраняя границы запретного, то он достигнет
полного благоденствия. Истинны слова Пророка (Мир ему): "Кому Аллах желает добра, того
Он делает увещевателем самому себе" 2.
2. Аль-Ираки сказал: "Аль-Дайлами сообщил об этом в своей книге "Муснад аль-Фирдаус" из
надежных источников".
Мы заканчиваем свою книгу проникновенной мольбой, дошедшей до нас от наших праведных
предков: "О Аллах, облагодетельствуй нас Своим халялом и упаси от Своего харама, и выведи нас
от неповиновения к повиновению Тебе, и облагодетельствуй нас Своими благами, и упаси от
всего, что таковым не является.
Хвала Аллаху, Который наставил нас на этот истинный путь. Ведь не следовали бы мы по нему,
если бы не наставил нас на него Аллах".
151
Содержание
Об авторе
Предисловие переводчика
Введение к первому изданию…………………………………………………….
Глава I. Императивы Ислама, касающиеся халяла и харама
1- Основой всего является дозволенность…………………………. ………..
2- Разрешение и запрещение – прерогатива одного лишь Аллаха………………….
3- Запрещение халяла и разрешение харама сродни ширку……………………
4- Запрет чего-либо обусловлен его нечистотой или вредностью…………………….
5- В халяле – избавление от харама………………………………………………………..
6- Ведущее к хараму уже есть харам…………………………………………… .………….
7- Недопустимо выдавать харам за халял…………………………………………..
8- Благие намерения не оправдывают совершения харама………………………………..
9- Остерегайтесь сомнительного, дабы не впасть в харам…………………………………….
10- Харам запретен для всех……………………………………………………….
11- Исключительная необходимость снимает запрет…………………………………………
Глава II. Халял и харам в личной жизни мусульманина
1. О еде и питье………………………………………………………………………….
Отношение брахманов к убою животных и употреблению их в пищу………………………………..
Животные, запрещенные в пищу иудеям и христианам……………………………………………..
Отношение арабов к скотине в джахилийи………………………………………………………………..
Ислам разрешает благое……………………………………………………………………
Обоснование запрета на мертвечину……………………………………………………..
Запрет на пролитую кровь………………………………………………………………
Запрет на свинину………………………………………………………………………………
Что заколото не с именем Аллаха………………………………………………………………..
Виды мертвечины………………………………………………………………………………………………….
Основания на запрет этих подвидов животных……………………………………………………
Заколотое на языческих жертвенниках……………………………………………………………
Исключение - морские животные и саранча……………………………………………………….