собственных суждений рамками какой-либо одной из правовых школ ( мазхабов). «Слепой
последователь, – наставлял Ибн аль-Джаузи, – не может быть уверен в том, чему он следует.
Слепо подражать – значит "отключать" свой разум, в то время как человек наделен им для того,
чтобы делать логические умозаключения и совершать осмысленные поступки. Глупо, когда кто-то,
получив свечу, чтобы не остаться во мраке, гасит ее и бредет впотьмах» 6.
Вот почему я не причисляю себя ни к одной из известных правовых школ, получивших
широкое распространение в исламском мире. Истина не принадлежит в полной мере ни одной из
этих школ. Их ведущие представители никогда не заявляли о своей безгрешности, хотя и были
нацелены на поиск истины. Если они и ошиблись в каких-то своих выкладках, их усилия все
равно будут оценены по достоинству; если же они были правы, их ждет двойное вознаграждение.
Имам Малик говорил: «Слово любого человека, кроме Пророка (Мир ему), кем-то может
приниматься, а кем- то и отвергаться». Имам аш-Шафии мудро подмечал: «[В моих глазах] мое
мнение верно, хотя, возможно, что я ошибаюсь. Мнение, противное моему, [я вправе считать]
неверным, но допускаю, что заблуждаюсь именно я».
Недостойно мусульманского ученого с его аналитическим подходом и склонностью к
сопоставлению и отбору, связывать себя с одной из правовых школ или доверяться мнению
какого-либо правоведа ( факиха). В плену можно быть лишь у веских доказательств и аргументов,
коим необходимо отдавать предпочтение в сравнении с более слабыми, от кого бы они ни
исходили. Еще имам Али (двоюродный брат Пророка) наставлял: "Об истинности [чего-либо]
судите не по личности, [отстаивающей данную точку зрения]. Вначале познайте истину, а затем
[оценивайте] того, кто претендует на владение ею".
При написании этой книги я старался неукоснительно следовать рекомендациям
Департамента исламской культуры и поэтому строил изложение лишь на основе
аргументированных тезисов, снабженных доказательствами и образными сравнениями, ссылаясь
на новейшие научные достижения и современные представления об окружающем мире. Хвала
Аллаху, Ислам – словно сияющее солнце, всепроникающий и согревающий свет коего
доказательство того, что это вечная религия для всего человечества.
"Мы отмечены красотой [веры] в Аллаха, а кто же превосходит Аллаха красотой
[веры]?" (Коран, 2:138).
Все народы с древнейших времен оперировали понятиями дозволенного и запретного. А
вот их смысловое и содержательное наполнение определялось тем, на каком уровне развития
оказывалось человечество, и соответственно – господствовавшими верованиями, суевериями и
мифами. Со временем появились религии Божественных Откровений7 со своими сводами законов
и предписании, касавшихся халяла и харама, возвышавших человека над всякого рода
суевериями, мифами и племенным сознанием. Следует учитывать также, что монотеистическим
6 Ибн аль-Джаузи. «Талбис Иблис», с. 81.
7 Согласно Корану, последнему Божественному Откровению, ниспосланному человечеству, существует лишь одна
истинная вера – Ислам. Ислам означает постижение мира путем сознательного и преданного подчинения воле и
руководству Аллаха. Такова была миссия всех пророков и посланников. Это та же фундаментальная вера, которая была
сообщена Моисею, Иисусу и Мухаммаду (мир им и благословение Аллаха). Откровения, сообщенные Моисею и Иисусу
(мир им и благословение Аллаха), ныне недоступны в их полной, оригинальной и неискаженной людьми версии. Коран –
это единственное Священное Откровение, которое было бережно сохранено в своем первозданном виде. Он сам по себе
может быть использован в качестве критерия, коим поверяют подлинность дошедших до нас версий ранее ниспосланных
Откровений.
7
религиям, возникшим задолго до Ислама, были известны некоторые временные запрещения и
разрешения, учитывавшие специфические условия жизни людей определенного региона и их
территориальное окружение. Например, определенные запреты Аллах наложил на сынов Израиля
в наказание за их непослушание. По этому поводу в Коране приводятся слова Иисуса (мир ему):
"И [я пришел], чтобы подтвердить истинность того, что было ниспослано до меня в