— Мое тело очень хрупкое..
(Человеческое тело очень слабое. Сегодня кто-то из нас может
выглядеть очень сильным человеком. А завтра и-за маленького пустяка он может умереть. Так что момент смерти неопределен. Наша жизнь, наше тело подобны пузырьку на воде. Стоит легонько подуть — и пузырь лопнет. Смерть может наступить в любой момент. Готовы ли мы к ней?)
Поскольку момент смерти неизвестен, я должен практиковать Дхарму с этой самой минуты.
3) Полезность практики Дхармы в момент смерти:
— Моё положение и имущество не помогут мне в момент смерти.
(Все бриллианты, машины и другие ценности и вещи останутся родственникам, вы не сможете всё это взять с собой. Это как сад той старой женщины. Всё это бессмысленно. Почему же мы уделяем всему этому так много внимания? Какая от этого польза? Пока вы всё ещё живете в “Доме”, это полезно, но не является совершенно необходимым, самым драгоценным для нашей жизни. И не зная об этом, мы действуем ошибочно.)
— Мои родственники и друзья не помогут мне в момент смерти. Они могут просто оплакивать меня.
— Моё тело не поможет мне в момент смерти.
(Вы оставите своё тело, но не только свое тело. Вы также оставите свою драгоценную человеческую жизнь, так и не использовав её должным образом. Это очень грустно. Если вы потеряете бриллиант, это не трагедия, вы можете приобрести или найти другой бриллиант. Но эта драгоценная человеческая жизнь более драгоценна, чем бриллиант. Её очень трудно обрести снова.)
В момент умирания мне поможет только практика Дхармы. Всё остальное бесполезно. Поэтому я буду заниматься только практикой Дхармы.
4) Медитация на аспектах смерти:
Я умираю. Вокруг меня родные, близкие и друзья, но никто не может мне помочь. Вокруг меня всё мое состояние, имущество, но я не могу взять ничего с собой. Я хочу что-то сказать, но не могу говорить. Я голоден, но не могу есть. Постепенно стихают ветры, я перестаю дышать. Останавливается сердце. Это последний день в этом мире. Я думаю, что всё, чем я занимался ради целей непосредственно этой жизни, сейчас, в момент смерти, уже не имеет никакого значения. Всё это уже — закрытая книга. Оглядываясь на свою жизнь, я раскаиваюсь в том, что многое делал неправильно, скорблю о том, что впустую растратил драгоценную человеческую жизнь. Мой ум отделяется от тела, я вхожу в состояние бардо и вижу огромное количество различных видений, образов. Мой ум в страхе мечется. Но это просто сознание, нет никакого материального его носителя. Если бы у меня в сознании был отпечаток Дхармы, то я мог бы взять его с собой.
5) Заключение:
1) Поскольку смерть неизбежна, я должен готовиться к следующей жизни.
2) Поскольку время наступления смерти неизвестно, я должен готовиться к смерти прямо сейчас, не медля.
3) Поскольку ничто, кроме практики Дхармы, не поможет мне в момент смерти, то я буду заниматься только Дхармой. Если это пока невозможно, то я буду уделять практике Дхармы больше времени, чем своей мирской деятельности.
Оставайтесь с этим чувством. Пребывайте на этой решимости. Это становится противоядием от концепта постоянства. Чем более разрушается концепт постоянства, тем более Дхарма входит в ваше сознание. Не думайте, что какие-то внешние духи причиняют вам вред. Гораздо больший вред наносят вам концепт постоянства, иллюзии постоянства, которые обманывают вас в течение многих жизней. Это — самые худшие из всех злых духов.
В практике Тантры, когда мы занимаемся изгнанием злых духов, то мы изгоняем не внешних духов. Мы изгоняем таких духов, как концепт постоянства, неведение, себялюбие, которые и есть настоящие злые духи. Они живут в сознании. Вот их и следует устранить. Концепт постоянства нужно устранить с помощью этой самой решимости, которая возникает в процессе медитации на непостоянство и смерть, и с помощью памятования о непостоянстве.
В заключение думайте: “Я совершенно точно умру. И это правда. Это стопроцентная правда. И мне не нужно для доказательства приводить какие-либо аргументы. Я могу видеть это своими собственными глазами. Сто лет назад в этом мире жило большое количество людей. Где все они сейчас? Все они ушли из этого мира. И это совершенно точное и однозначное доказательство того, что смерть совершенно неизбежно придет и ко мне”. Через 50–80 лет все мы совершенно точно оставим этот мир. И о нас останутся только рассказы, истории. Неважно, каким знаменитым вы станете, после вас останутся только слова. Через 80 лет люди станут рассказывать, что когда-то давно в Курумкане был какой-то ретрит. Это будут просто пустые слова. “А теперь, — скажут они, — никого из участников этого ретрита нет в живых”. И так будет совершенно определенно. Наиболее высокая продолжительность жизни, которая возможна для нас, это 80 лет. Для нас это считается очень долгой жизнью. Теперь половина этого срока многими из нас уже пройдена. Каким образом она прошла? Оглянитесь назад, в прошлое и вглядитесь в него, посмотрите: половина жизни прошла как сон. Очень быстро. И вторая часть вашей жизни пройдет точно так же, если вы доживете до 80 лет. Но мы можем умереть в любой момент.
Подумайте об этом и скажите себе; “Если я полностью потеряюсь в этом мире, то совершу большую глупость. Сегодня мне так повезло! Благодаря доброте моего Духовного Наставника я попал в такую особую атмосферу, в такое особое место. И я способен практиковать Дхарму. Я способен понять реальную ситуацию своей жизни. Так что я стану готовиться, начиная с этого момента. И тогда, когда наступит час моей смерти, у меня не возникнет сожалений. Поскольку время смерти неопределенно, я начну готовиться к смерти прямо сейчас. И я не буду затягивать с этим, откладывать практику не буду”.
Мы совершаем большую ошибку, думая: “В этом году у меня много работы, предстоит то-то и то-то сделать. А вот когда я закончу эту работу, я буду практиковать Дхарму”. Это очень большая ошибка — так думать. Наша мирская деятельность подобна бритью бороды. Чем чаще вы её бреете, тем гуще она отрастает. У вас никогда не наступит момент, когда вы полностью закончите всю вашу деятельность. Когда закончено одно дело, возникнет новое. После него третье и так всё время, подобно волне. Так что не оттягивайте тот момент, когда вы приступите к духовной практике. Не тяните с этим. Начинайте практиковать прямо сейчас. Вы можете практиковать Дхарму и дома, и на работе. Совмещайте практику Дхармы со своей работой!
Занятие духовной практикой не означает, что вы должны всё бросить и уйти в горы. Поскольку только Дхарма поможет в момент смерти, скажите себе: “Я буду практиковать только Дхарму”. Если вы не можете практиковать только Дхарму, дайте себе обещание, что будете практиковать Дхарму, совмещая это на 50 % с другими занятиями.
Пребывайте в этой решимости…
Такого рода решимость подобна воде, которая гасит огонь омрачений. Имея её, вы сможете получить некоторое умиротворение своего ума.
Не забывайте, что вы находитесь в ретрите. Я верю, что вы не выходите за границы позитивного мышления. Проверяйте постоянно свое внутреннее состояние и помните о непостоянстве и смерти. Тогда вы будете мудрыми людьми. Тогда вы не станете завидовать другим людям, у которых в саду растут красивые цветы. (Смех). И поскольку ваш ум не будет омрачаться завистью, в нем будет всё больше умиротворенности и покоя.
Будьте добры друг к другу. Все мы подобны сухим листьям. Кармический ветер собрал нас вместе в этом уголке земли, в Курумкане, на очень краткое время. И очень глупо бороться за более высокое положение, за более высокий статус. Представьте, как один лист из кучи сухих листьев заявляет: “Это я должен лежать на этом месте, потому что я самый важный!” Это было бы смешно и глупо. Очень важно, пока все вы, “сухие листья”, на краткое время находитесь вместе, уважать друг друга и помогать друг другу. И будьте добрыми друг к другу. Все вы встретились здесь, потому что в предыдущих жизнях у вас установилась какая-то кармическая связь. Без кармы вы не могли бы встретиться. Может быть, в прошлых перерождениях вы были друзьями по Дхарме или братьями и сестрами.