Драгоценный нектар Учения

Вот когда у человека нет Прибежища в Будде, Дхарме и Сангхе — это очень опасно. Ибо без помощи врача, без лекарств невозможно излечиться от болезней ума. Что касается других объектов, то независимо от того, есть они или нет их, всё хорошо. Но Три Драгоценности — Будда, Дхарма и Сангха нужны нам из жизни в жизнь. И они всегда должны быть в моем сердце: это мой специальный, главный Учитель. Будда, Дхарма и Сангха — Три Драгоценности вместе — это мой Учитель. Ваш Учитель — это воплощение Будды, Дхармы, Сангхи! Это воплощение Трех Драгоценностей. И они должны быть в вашем сердце. И тогда вы будете счастливы. В России очень многие мужчины жалуются, что у них нет жены и страдают из-за этого, и много женщин страдают оттого, что у них нет мужа. Это свидетельствует о том, что у этих людей нет настоящей практики Прибежища. Депрессии не должно быть. А сейчас займемся аналитической медитацией на Прибежище.

Вы должны приобрести вот эти компактные практики — сущностные наставления. Здесь есть всё, начиная от практики преданности Гуру, Драгоценности человеческой жизни, Непостоянства и смерти, Прибежища и Кармы. Когда я давал Учение в Москве, Центр Ламы Цонкапы составил эти краткие практики по моим наставлениям. Это сущностные наставления.

Сначала займемся медитацией на дыхании. Сядьте в позу медитации. Сделайте вдох-выдох, сосчитайте “раз”, потом — “два” и т. д. — до 21.

(Медитация на дыхании)

Теперь размышляем над 9 положениями практики Прибежища.

9 ПОЛОЖЕНИЙ МЕДИТАЦИИ “ПРИБЕЖИЩЕ”

1. Причины, по которым я принимаю Прибежище в своем сердце:

1. СТРАХ

а) обычный (мирской) страх

б) духовный страх:

— это страх перед более низким перерождением;

— страх перед сансарой вообще;

— страх за всех живых существ.

2. ВЕРА. Вера в Три Драгоценности.

2. Объект Прибежища: Будда, Дхарма, Сангха.

3. Почему эти объекты являются подходящими для Прибежища:

Для Будды — 4 доказательства:

1) Будда сам освободился от сансары;

2) У Будды есть сила;

3) Будда обладает великим состраданием.

4) У Будды равностное отношение ко всем.

Будда стал Буддой через Дхарму, следовательно, Его Дхарма является тоже подходящим объектом Прибежища.

Когда Будда находится на Пути реализации, то это есть Сан-, гха. Следовательно, Его Сангха является тоже подходящим объектом Прибежища.

4. Принятие Прибежища через понимание качеств Будды, Дхармы, Сангхи, в отличие от других объектов:

У Будды — качества Тела, Речи и Ума.

У Дхармы — качества Знания и реализации.

Сангха — поможет мне приобрести Знание и достигнуть реализации.

5. Принятие Прибежища через понимание целебных качеств Будды, Дхармы, Сангхи:

Будда — это врач;

Дхарма — это лекарство;

Сангха — это ассистенты и помощники врача.

6. Принятие Прибежища с решимостью:

Будда, Дхарма, Сангха — вот моё Прибежище!

7. Принятие Прибежища без того, чтобы рассказывать об этом другим.

8. Преимущества Принятия Прибежища:

— Я стану настоящим буддистом;

— Никто не сможет мне навредить;

— Я под защитой Будды, Дхармы, Сангхи;

— Я не получу рождения в низших мирах;

— Мои благие качества будут увеличиваться и т. д.

9. Обет Прибежища:

1. Прибежище только в Будде (а не в сансарических богах);

2. Ненанесение вреда живым существам.

3. Общение с благими друзьями (необщение с людьми, оказывающими дурное влияние).

После такой аналитической медитации я принимаю Прибежище в своем сердце.

НАМО ГУРУБЭ НАМ О БУДДАЯ НАМО ДАРМАЯ НАМО САНГХАЯ

Теперь ещё одна аналитическая медитация.

Визуализируйте напротив себя объекты Прибежища — Будду, Дхарму и Сангху. В центре Поля Заслуг — Будда Шакьямуни. Перед ним находятся Лама Цонкапа и наши прямые Духовные Наставники. Будду Шакьямуни окружают великие Учителя Поля преемственности (школ Ньингма, Сакья, Кагью). Ниже расположены будды, бодхисаттвы, шраваки, пратьекабудды, даки, дакини и стражи Дхармы. Сначала вы должны породить в себе 2 причины Прибежища. Это СТРАХ и ВЕРА. В данном случае мы не имеем в виду мирской страх. У нас уже предостаточно мирских страхов. Они нам не помогают, но только всё ухудшают. Переживая мирской страх, вы боитесь не самой болезни, а боли. Вы не избавитесь от боли, пока не устраните болезнь, и не избавитесь от болезни, пока не устраните причину заболевания. Все мы в этом похожи — боимся проявлений, симптомов болезни. Это глупый страх. Он только ухудшает вашу ситуацию.

Но мы на самом деле должны бояться, у нас должен быть страх, потому что мы находимся в серьезной опасности. Потому, что мы больны болезнью сознания. Из-за того, что мы накопили очень много негативной кармы, когда мы шагнем из этой жизни в состояние бардо, есть опасность получить низшее перерождение — в низших мирах. Вот этого стоит бояться. Если у нас есть такой духовный страх, то в результате предыдущей аналитической медитации возникла очень сильная вера в Будду, Дхарму, Сангху. Вы говорите себе: “Я уже знаю и понимаю, что такое Будда, Дхарма, Сангха. Я могу умереть в любой момент. Если я умру и получу низкое перерождение — это будет ужасно! А у Вас, Будда, Дхарма, Сангха, есть возможность защитить меня. Поэтому, пожалуйста, защитите меня! Защищайте меня, пожалуйста, из жизни в жизнь!”

И это называется Прибежищем.

Сначала породите в своем сознании страх — страх переродиться в низших мирах. Если мы исследуем свой ум, то обнаружим, что у нас негативной кармы намного больше, чем позитивной. И это правда. Если мы не будем осторожны, если мы не примем Прибежище, то практически большинство из нас отправится в низшие перерождения.

Когда Шарипутра спросил Будду, сколько людей уходит из человеческой жизни в низшие миры, и сколько живых существ перерождается из низших миров в этом мире, то есть получают человеческое перерождение, Будда сказал ему на это: “Очень большое количество людей, умирая, получают низшее перерождение, и очень небольшое количество существ из низших миров обретают человеческую жизнь. Всё это потому, что они накапливают больше негативной, чем позитивной кармы, потому что каждый результат соответствует своей причине”.