КИСПЕ-СОНКО (Кристальное сердце) — наперсник, слуга кураки.
ВИСА-САПА (Толстобрюхий) — слуга Пума-Кавака «Всевидящего».
ЯЧАЙ-УМА (Мудрая голова) — жрец области, в которой развертывается главное действие.
КОРИ-УМА (Золотая голова) — амавта (мудрец, философ), главный наставник в Доме Знания.
ПЕРВОЕ ДЕЙСТВИЕ
Сад, примыкающий к дому Кураки. Руми-Маки и Пума-Кавак.
Пума-Кавак
Год прошел с того мгновенья,
Как я в этот край явился
По приказу Сапа-Инки,[35]
Я обязан был проверить,
Нет ли голода в общинах,
Не пустуют ли амбары
Солнца, Инки и народа;[36]
Не чинятся ли обиды
Вдовам, старцам, детям сирым,
Чтут ли здесь благоговейно
Пачакамака[37] и Солнце,
Соблюдаются ли строго
Их заветы: Ама суа!
Ама люлья! Ама келья![38]
Очень скоро я увидел,
Что в краю твоем порядок,
Нет ни бедных, ни голодных,
Что правитель ты достойный.
Руми-Маки
Ты во многом схож с айрампу:[39]
В кожу плотную одетый
И усеянный шипами,
Ты внезапно ярким цветом
Всем на радость расцветаешь.
(Вбегает запыхавшийся часки)
Часки
Пума-Кавак
Дай сюда!
(Перебирает шнуры с узелками. Затем к Руми-Маки)
Наш Солнцеликий,
Солнца сын и Дня Даритель,
Наш отец Тупак-Юпанки
Мне велит идти в столицу.
Руми-Маки
Что ж... Устроим качарпари.[41]
(К Киспе-Сонко)
Пусть приносят янакуны[42]
Чичу, моте, чуньо, чарки.[43]
Сам же обойди селенье:
Пусть придут на качарпари
Жрец из Солнечного Храма,
Уткха Павкар вместе с братом
И мудрец из Дома Знанья.
Но сначала поскорее
Позови мне Иму-Сумах.
Киспе-Сонко
Все немедленно исполню.
(Уходит. Слышится его голос за сценой)
Поспешайте, янакуны!
Вы не ламами шагайте,
А бегите, как викуньи!
(Через мгновенье вбегают янакуны и приносят яства и напитки. Затем входит Има-Сумах.)
Руми-Маки
О, душа моя! О, чадо!
Твой приход для нас отрада.
Ты своим лучистым взглядом
Всю округу озаряешь.
Знай, что завтра Пума-Кавак
Покидает нашу область,
И поэтому сегодня
Я устроил качарпари.
(Пока курака беседует с дочерью, один за другим появляются приглашенные.)
Видишь, собрались на праздник
Сыновья и внуки Солнца.
Спой для нас арави, дочка,
Обласкай нас всех сердечно.
Има-Сумах
(поет)
Как-то горлица нежно
Песню радости пела.
Голубиная стая
Вдруг над ней пролетела.
И два голубя юных
Рядом с ней опустились,
Оба в горлицу сразу
Не на шутку влюбились.
Друг на друга недобро
Смотрят голуби-братья,
Посылают друг другу
Гнев, упреки, проклятья
Что же горлице делать,
Одинокой и слабой?
Каждый голубь прекрасен,
Каждый — сила и слава.
Что же делать? Быть может,
В чаще скрыться дремучей?
Иль в реке утопиться?
Или броситься с кручи?
(Има-Сумах замолкает и плачет)
Руми-Маки
Почему ты плачешь, дочка?
Жизнь у нас течет спокойно
Средь достатка и обилья...
Нет для горести причины!
Пума-Кавак
Что поделаешь? Капризы
Часто к девушкам приходят...
Да еще мечты о чем-то
Нам, мужчинам, непонятном.
Кори-Ума
Не всегда в девичьих песнях
Лишь капризы и мечтанья.
Ячай-Ума
В серце чистом, непорочном
Могут быть и предсказанья.
И, быть может, — птица вака[44]
В нем гнездо неслышно свила.
Я боюсь, что в песне Имы
Есть пророческая сила.
(Гости постепенно расходятся. Несколько отдалившись от остальных стоят Киспе-Сонко и Виса-Сапа. Последний грызет кукурузный початок.)
Виса-Сапа
(к Киспе-Сонко)
От чего рыдала Сумах?
Может как-то нос ушибла?
Киспе-Сонко
Нет... жалея толстых дурней,
Пролила слезу бедняжка.
вернуться
36
Обрабатываемая земля в государстве инков делилась на три части, урожай с которых шел Инке (т. е. в закрома государства). Солнцу (т.е. жречеству) и непосредственным производителям.
вернуться
38
Не будь ленивым, не лги, не воруй — основные общественно-моральные принципы в государстве инков. Выражение использовалось также как приветствие.
вернуться
39
Айрампу — разновидность кактуса. Цветет ярким красным цветом. Опоэтизирован индейцами кечуа и аймара.