"... прежде всего он всегда беден и вопреки распространенному мнению совсем не красив и не нежен, а груб, неопрятен, не обут и бездомен; он валяется на голой земле, под открытым небом, у дверей, на улицах и, как истинный сын своей матери, из нужды не выходит. Но с другой стороны, он по-отцовски тянется к прекрасному и совершенному, он храбр, смел и силен, он искусный ловец, непрестанно строящий козни, он жаждет разумности и достигает ее, он всю жизнь занят философией, он искусный чародей, колдун и софист. По природе своей он ни бессмертен, ни смертен: в один и тот же день он то живет и расцветает, если дела его хороши, то умирает, но, унаследовав природу отца, оживает опять. Все, что Эрот ни приобретает, идет прахом, отчего он никогда не бывает ни богат, ни беден".
7. Конечная цель Эрота, рождение бессмертной сущности.
" – Несомненно, – сказала она. – А почему именно родить? Да потому, что рождение – это та доля бессмертия и вечности, которая отпущена смертному существу. Но если любовь, как мы согласились, есть стремление к вечному обладанию благом, то наряду с благом нельзя не желать и бессмертия. А значит, любовь – это стремление и к бессмертию".
***
Я давно не видел столь христианского диалога у Платона, если бы все не портило множество гомосексуальных вставок, от чего впрочем Сократ уверенно отказывается.
В этом диалоге Сократ приближается к гениальной христианской идее обретения бессмертия через самопожертвование во имя любви или истины. В частности, сравниваются подвиги Алкесты, которая смело отдала свою жизнь за мужа, и Орфея, который пытался разжалобить Персефону, но не хотел отдать за нее жизнь. Этим же путем отправился и Сократ.
****
Так кто же это квантовый бог любви Эрот?
Имеющий двойную природу, божественную и человеческую одновременно?
Не приемлющий насилия, но всегда нуждающийся, которого вы можете встретить валяющимся на дороге, в канавах, в тюрьмах или больницах?
Кто этот излечивающий от любых болезней волшебник?
Кто является посредником между людьми и миром богов для верующих в него, чтобы перенести их из материального мира в мир сказочных чудес.
Кто является богом победы над смертью и обретения бессмертия?
Такое чувство, что Платон пытается рассказать нам о природе матрицы....
Глава 30. Эрот, греки, матрица и Евангелие
Каким образом так получилось, что значительная часть Евангельского проповеди и учения Христа оказалась в диалогах Платона? (Платон вообще-то проживал лет 400 до Христа).
Ну, это несложно.
"Иоанн свидетельствует о Нем и, восклицая, говорит: Сей был Тот, о Котором я сказал, что Идущий за мною стал впереди меня, потому что был прежде меня" (Евангелие от Иоанна, глава 1, ст.15).
Но как идущий следом может встать впереди него, потому что был прежде него?
И при чем здесь Сократ? И где он встал?
Смотрим начало того самого диалога Платона из предыдущей части (Пир). Фокус для вас.
***
"Итак, он встретил Сократа – умытого и в сандалиях, что с тем редко случалось, и спросил его, куда это он так вырядился. Тот ответил:
– На ужин к Агафону. Вчера я сбежал с победного торжества, испугавшись многолюдного сборища, но пообещал прийти сегодня. Вот я и принарядился, чтобы явиться к красавцу красивым. Ну а ты, – заключил он, – не хочешь ли пойти на пир без приглашения?
И Аристодем ответил ему:
– Как ты прикажешь!
– В таком случае, – сказал Сократ, – пойдем вместе и, во изменение поговорки, докажем, что "к людям достойным на пир достойный без зова приходит"....
Выслушав это, Аристодем сказал:
– Боюсь, что выйдет не по-твоему, Сократ, а скорее по Гомеру, если я, человек заурядный, приду без приглашения на пир к мудрецу. Сумеешь ли ты, приведя меня, как-нибудь оправдаться? Ведь я же не признаюсь, что явился незваным, а скажу, что пригласил меня ты.
– "Путь совершая вдвоем", – возразил он, – мы обсудим, что нам сказать. Пошли!
Обменявшись такими примерно словами, они отправились в путь. Сократ, предаваясь своим мыслям, всю дорогу отставал, а когда Аристодем останавливался его подождать, Сократ просил его идти вперед.
Придя к дому Агафона, Аристодем застал дверь открытой, и тут, по его словам, произошло нечто забавное. К нему тотчас выбежал раб и отвел его туда, где уже возлежали готовые приступить к ужину гости. Как только Агафон увидел вошедшего, он приветствовал его такими словами:
– А, Аристодем, ты пришел кстати, – как раз поужинаешь с нами. Если же ты по какому-нибудь делу, то отложи его до другого раза. Ведь я и вчера уже искал тебя, чтобы пригласить, но нигде не нашел. А Сократа что же ты не привел к нам?