Примерно так же относятся к мужской мастурбации и в даосизме. Она осуждается именно по причине бессмысленной растраты драгоценной субстанции – семени. Даосские учителя и во время соития рекомендовали не каждый раз заканчивать семяизвержением, а уж обычный онанизм считали совсем уж вредным извращением.
В то же время они гораздо спокойнее относились к женской мастурбации. Поскольку количество пневмы Инь у женщины практически неограниченно, то нет особого вреда от того, что женщина занимается самоудовлетворением.
Кстати, и в Древней Индии отношение к женской мастурбации было примерно таким же. Например, в гаремах индийских правителей этот способ «замещения» мужчины был очень и очень распространен. К примеру, в литературе приводится сообщение, что индийский правитель Типу Сахиб (XII в.) разрешал всем 600 женам своего гарема удовлетворять себя при помощи фаллоимитатора.
И, заканчивая наш исторический мастурбационный экскурс, немного об отношении к мастурбации буддистов. Если кратко – оно крайне отрицательное. Причем это считается предосудительным не только для монахов, но и для мирян. Онанизм – «крючок» сансары – одно из препятствий на пути к нирване. И этим все сказано.
Цитата на полях
Семенной сок распределяется, как и дух, по всем нервам тела и имеет одинаковую природу с ним, поэтому чем больше семени потеряно, тем более вялым становишься.
Камасутра – учебник психологии
По мнению автора Камасутры, учиться следует не только сексу, но очень многим другим вещам в правильном (в его понимании, конечно) построении отношений. Например, уметь ссориться. Ватсьяяна дает местами забавные, а местами вполне действенные подсказки женщинам, желающим манипулировать мужчинами: «Женщина, чья склонность возрастает, не должна терпеть упоминания имени соперницы, разговора о ней или оговорки в обращении, а также неверности мужчины. В подобном случае начинается сильная ссора: она плачет, возбуждается, рвет волосы, наносит удары, падает на землю с сиденья или ложа, сбрасывает венки и украшения, ложится на пол. Пусть при этом, приблизившись и успокаивая ее подходящей ласковой речью или падением в ноги, он поднимет ее на ложе. В ответ на его слова она, обнаруживая еще больший гнев, хватает его за волосы, пригибает лицо и раз, другой, третий ударяет ногой по рукам, по голове, в грудь или спину. Она идет к дверям и, усевшись там, проливает слезы. Но как она ни разгневана, пусть не идет дальше двери, ибо это ошибка… При этом, когда ее должным образом уговаривают, пусть постарается успокоиться, но, даже успокоившись, все еще как бы ранит его резкими словами. И [под конец] успокоенная, желая насладиться, она обнимается с мужчиной».
Если не обращать внимания на совсем уж экзотические «ударяет ногой по рукам, по голове, в грудь или спину», то такое ощущение, что это сценки с натуры, в том числе и современной.
Есть в Камасутре и то, что многие современные психологи называют новым открытиями в науке о душе. Например, глава, в которой речь идет о том, что принято называть «языком тела»: «Она не глядит в лицо; когда же он глядит на нее, обнаруживает стыд. Найдя предлог, она приоткрывает какую-нибудь красивую часть тела. Она взглядывает на возлюбленного, когда тот отвлечен, уединился или прошел мимо. Спрошенная о чем-нибудь, она с улыбкой, опустив голову, отвечает еле-еле, невнятно, так, что нельзя понять смысла. Ей нравится долго находиться поблизости от него. Находясь поодаль, она желает, чтобы тот ее увидел, и, меняя выражения лица, обращается к окружающим, не сходя с места. Увидев что-нибудь, она смеется и начинает рассказ, чтобы задержаться там».
Или указание на то, что в зависимости от возраста к каждой женщине нужен свой подход: «Девочка завоевывается детскими развлечениями, находящаяся в юном возрасте – искусствами, зрелая женщина – завоеванием доверенных [ей] лиц».
Есть у Ватсьяяны и много советов в духе того, что не отягощенные нравственностью наши современники называют пикапом: «Когда поняты знаки поведения, выражения лица, пусть он искусно добивается девушки. При игре и развлечениях пусть, возражая, он выразительно берет ее за руку (кстати, классика пикапа. – С. М.) и, согласно предписанию, как это было разъяснено, осуществляет „прикосновение“ и прочие объятия. При резьбе по листьям он, объясняя свои намерения, изображает соединенную пару… При развлечениях в воде он ныряет в воду поодаль от нее, приближается к ней и, коснувшись ее, выплывает в том же месте… Во время представления или в собрании своих близких он садится поблизости и там под каким-нибудь предлогом касается ее. Ища опору, он жмет ногой ее ногу, затем понемногу касается то одного, то другого пальца и большим пальцем ноги трогает кончики ее ногтей. Проделав это, пусть постепенно стремится все к большему и старается приучить ее к этому… Вечером, ночью и в темноте женщины меньше пугаются, бывают склонны к соитию, страстны и не отталкивают мужчину; поэтому следует стремиться к ним в это время…»