В то время в стране Хорасан (Kho-ra-sa-na) женщина из касты (рода) жрецов, собирая каждый день много цветов, делала букеты, (часть) подносила в жертву богу (богам), а остальное продавала. Как-то раз из букета цветов выскочила кошка (byi-la) такое же и название демона) и слилась с ее телом, отчего она забеременела. В положенное время родила сильного мальчика. Когда он подрос, то стал избивать всех детей, своих сверстников, и убивать всех животных. Начальник страны (области) изгнал его в лес. Он связывал всех людей, которые ему попадались, а некоторых делал своими приспешниками (слугами). Он убивал диких лесных зверей и животных, а мясо, кости и шкуру дарил людям.
Царь услыхал (об этом) и стал допрашивать его. Он ответил: "Я не брахман (жрец), не из царского рода и не из рода князей, не из рода простых людей. Так как нет такого, кто дал бы мне законы (веру) моего сословия, то поэтому, разгневанный, я и бью всех. Если бы был кто ни будь, кто дал бы мне законы сословия (касты), то я бы им исполнил". Царь спросил: "Кто же тебе даст законы сословия?" "Я сам их найду", — так ответил.
Во сне он получил наставления (указания) демона, (и потом) нашел спрятанные книги. Прочитал их и обрадовался. Подумал: "Кто же мне их сможет объяснить?" По указанию демона, он встретился с Маматхаром и получил от него наставления. Совершив заклинания и имея тысячу учеников, стал у варваров святым под именем Пайкхампа (Pai-kham-ра)18.
Он ушел в страну, которая недалеко от города Мекки (Ma-kha), где проповедовал свое еретическое учение жреческому и царскому роду. (От него и) появился царский род Турушка (tu-rushka) и Сайта (sai-ta). Тот учитель известен под именем Ардхо (Ardho). (Конец) пятнадцатой главы о том времени, когда святой Нагарджуна защищал учение (Будды)" [7, л.50а—51а. Цит. по 36, III, с. 86—87].
Во втором отрывке говорится о Кире Великом (VI в. до н.э.), создателе Персидской империи, который был первым иранским царем, известным индийским историкам. В нашем тексте он именуется Халлу. Рассказу о нем предшествует рассуждение Таранатхи о судьбах буддизма. При этом он ссылается на слова Будды о том, что буддийское учение впервые пятьсот лет будет разрастаться, а и последующие пятьсот лет ослабевать,
"Когда Нагарджуна, живя в Магадхе и управляя религией, сооружал храмы и тому подобное во множестве, то это был период прогресса буддизма. Когда он направился на юг и там трудился на благо людей и всех живых существ, тогда началось учение варваров. После того как Нагарджуна поселился на горе Шрипарвата, произошло множество всяких бедствий. Очевидно, что это было начало регресса буддизма" [36, III, с. 89—91].
Отрывок, приводимый ниже, входит в состав шестнадцатой главы "Истории буддизма", которая называется "О появлении первого врага веры и о восстановлении ее снова", причем под врагом имеется в виду иранский царь.
2
"И то время появился на западе в городе Баган (Ba' i-gang), что в стране Молатана (Мо-la-ta-na), царь иранский (stag-gzin sog-poi')19по имени Халлу (Hal-lu), который был последователем учителя варваров (учителя варварского учения). Он был необычайно силен, так как обладал, примерно, сотней тысяч лошадей (конницы). Известно, что это было первое появление в Индии варваров" [7, л. 52. Цит. по 36, III, с. 91—92].
Следующий рассказ об Иране отнесен ко времени проповедника буддизма Арьядэвы (около II в. н.э.). Согласно индо-тибетской традиции, эта история относится к событиям, имевшим место несколько тысяч лет тому назад.
Приводим наиболее важные извлечения из тибетского текста, в котором говорится о Дарии Ахемениде (522— 486). Последний именуется в "Истории буддизма" как Бандхеро Кхунимамаста.
3
"Во время царствования Дхармачандры царем Молатана и Лахора был иранский царь так называемый Кхунимамапта (Khu-ni-ma-mapta или Khu-ni-ma-masta), которого звали также Бандхеро (Bandhe-ro). У него несколько раз происходили ссоры и перемирия с Дхармачандрой. Однажды, помирившись, они отправили друг другу нескольких духовных (бхикшу), которые жаждали почестей и богатства. Иранский царь отправил в подарок магадийскому царю лошадей и разные драгоценности, а тот, в свою очередь, отправил к нему слонов и лучшие шелковые ткани..." [7, л. 59а—59б. Цит. по 36, III, с. 102].
"(В то время) в Варанаси царствовал сын дяди Дхармачандры — царь Буддапакша (Sangs-rgyas-phyogs). Он отправил в Китай нескольких учителей, полковников, сутр, и в ответ китайский царь прислал ему сто человеческих нош золота и других лучших вещей десять тысяч нош. Этими богатствами он привлек к себе царей и царьков на западе, а также и в середине (то есть в Индии) и, поссорившись с персидским царем, умертвил царя Кхунимамапту и большую часть персидских богатырей" [7, л. 59й—596. Цит. по 36, III, с. 103].