"Правители позволяют себе чрезмерную роскошь, а людям приходится расплачиваться за нее непосильными налогами. Верхи воюют друг с другом, а это стоит очень дорого".
Он понимал, что возлюбить друг друга смогут лишь равные по достатку, а установить это равенство способно только централизованное государство со строгой иерархией привилегированного бюрократического аппарата. (То есть, как у Оруэлла "все животные равны, но некоторые равнее").
Но в жизнь древние китайцы попытались реализовать другую социальную утопию — создание идеального государства (и воспитания людей) через тотальное торжество и исполнение законов (легизм). Идея простая, но эта "простота хуже воровства". Бездушный рационализм легизма противопоставили отеческой опеке конфуцианства, по сути это было покушение на основу китайского миропорядка. Все люди априори считались дурными и глупыми, но это ничего — дураками проще управлять. Страну поставили на путь милитаризма, порядок (в своем понимании) наводили с помощью закона, а его исполнения добивались жесточайшими методами — когда лютой смертью карали за малейшие проступки. Насилие принесло свои плоды — царство Цинь стало гегемоном Китая, а его правитель императором объединенной страны. Но, как говорил Наполеон "с помощью штыков можно прийти к власти, но на них нельзя сидеть". Если из-за всех сил пришпоривать лошадь и хлестать её нагайкой, то она конечно на короткое время вырвется вперед в гонке, но вскоре и сдохнет. Так и царство Цинь, надрывая чрезмерным напряжением силы общества, быстро достигло выдающихся результатов, но также быстро и потерпело катастрофу в кровавой гражданской бойне. Первая империя Китая просуществовала всего полтора десятка лет.
С древности (уже при династии Чжоу) существовала практика фальсификации истории и фабрикации исторических фактов в прагматических целях, и, конечно же из самых лучших побуждений. (Ну, тут они не одиноки!). Со временем это становится общепринятой практикой. При этом культивировались нормы образцового поведения, как учил Конфуций — "чтобы люди помнили главное и впитывали лучшее". Воспевался культ предков, следуя похвальной практике не обливать грязью и с уважением относиться к своему прошлому, даже к самым темным страницам.
В древнем Китае не сложился слой юридически оформленного благородного сословия (за исключением высшей аристократии), это позволило провести административные реформы и внедрить наиболее прогрессивную (и эффективную) систему отбора руководящих кадров.
Вместо племенных и клановых владений страна была разделена на уезды, для их руководства назначались (в идеале не по происхождению, а по заслугам) сменяемые чиновники. Сложилась административная система со строгой иерархией, соподчинением, делением на ранги с окладами и форменной одеждой, перекрестными проверками, переписями, учетом и контролем.
Принцип отбора наиболее достойных применялся уже при Цинь, а по указу ханьского императора Вэнь-ди (с 165 года до н. э.) был заложен в систему государственных экзаменов — понятную и справедливую. Окончательно её тщательно разработанные правила сложились в династии Тан, это заложило основы стабильности управления огромной страны на протяжении двух тысячелетий. Административное устройство Китая служило образцом для подражания и заимствования соседей, прежде всего Вьетнама, Кореи и Японии, но опосредованно (через монголов) и для Руси.
ОБРАЗ ЖИЗНИ ДРЕВНИХ КИТАЙЦЕВ
Основным жилищем простых земледельцев в эпохи Шан и Чжоу, как во времена неолита оставалась землянка. У знатных дома строились на высоком насыпном и утрамбованном фундаменте, с колоннами по периметру, простенки между ними заделывали кирпичом. Крыши накрывали камышом или тростником.
Мебель была примитивная — низенькие столики и кровати, бедные вместо неё использовали циновки. Обедали сидя на пятках с вытянутыми вперед сдвинутыми коленями. В быту использовалась разнообразная керамика, принадлежностью богатых домов была посуда из бронзы с затейливым орнаментом.
В эпоху Хань дома состоятельных семей были в основном двухэтажными, их крыши поддерживали резные колонны и покрывала цветная черепица. Стены блестели лаком от сырости, изнутри их штукатурили и расписывали, внутренние помещения разделялись ширмами. Зимой окна закрывали вощеной бумагой. Шкафов не было, одежду и вещи хранили в корзинах и резных сундуках или ларцах. В богатых домах имелся сад, а в нем пруд с золотыми рыбками.