Смерть сопровождалась громким оплакиванием, необходимо было криками уведомить об этом окружающих. Похоронная процессия проходила с музыкальным сопровождением, грохот гонгов и барабанов должен был отпугивать злых духов. Все китайские погребения находились вне городских стен.
Во времена Чжоу знать хоронили в двух гробах — во внешний укладывали приношения. Захоронение в гробу простолюдинов стало нормой лишь незадолго до династии Хань, толстостенный, многократно покрытый лаком гроб, стоил очень дорого. Нормальным считалось подарить его на день рождения отцу.
Первые три дня после смерти родственники ничего не ели, на протяжении семи недель нельзя было причесывать волосы и заплетать косу. Цвет траура был белым, в доме покойного прятали или укрывали предметы красного цвета (символа жизни). После похорон проводили обряд очищения. На поминках подавали нечетное число блюд.
При конфуцианстве траур становится продолжительным — от трех лет по отцу и по матери и до нескольких месяцев по дальним родственникам. В эти дни китаец спал на циновке, не мог стричься и прикасаться к женщине. Обычай требовал ухода с должности на весь срок траура, но в реальности это не соблюдалось.
ГИБЕЛЬ ИМПЕРИИ: КОЧЕВНИКИ ВЕЛИКОЙ СТЕПИ
Раздел VI: Г И Б Е Л Ь И М П Е Р И И
«Был целый мир — и нет его!»
Георгий Иванов
К О Ч Е В Н И К И В Е Л И К О Й С Т Е П И
«Они вряд ли заслуживают права называться людьми, они злее, чем дикие волки. Они не боятся закона, право у них уступает силе, а меч побеждает справедливость». Римский поэт Овидий Назон, сосланный в Северное Причерноморье.
В конце II тысячелетия, вместе с переменой климата, меняется и жизнь многих народов. Кочевые арийские племена срубной культуры начинают масштабное вторжение от берегов Волги на запад, на земли родственной катакомбной культуры — в степи Причерноморья и Приазовья. Беря штурмом или после осады укрепленные поселения, они принуждали отступать непокорных в предгорья Кавказа и за Дунай. Смирив или уничтожив местную элиту и подчинив оставшееся население, культура срубников распространяется от Волги до Дуная. У этих агрессивных племён особенно был развит культ войны и всадника-воина. Меняется тип захоронений — теперь они совершались в деревянных срубах с вытянутыми ногами на спине, с головой направленной на запад (страну заката и смерти), с лицом открытым восходящему солнцу новой жизни. На перекрёстках степных дорог и переправ устанавливают каменные плиты с изображением воинов с нашейными гривнами и в поясах с подвешенным снаряжением. Оружием им служил небольшой составной лук и железный или бронзовый кинжал, а также копья с железными наконечниками, всё реже в могилах встречаются каменные топоры и боевые молоты. Многие предметы оружия и конской упряжи поставляли ремесленники Кавказа. Мы не знаем, как звались эти племена, но в I тысячелетии до н. э. западными степями владели их потомки скифы и сарматы.
Возможности оседлого скотоводства были использованы уже к XIII веку до н. э., климат менялся на более засушливый, стада приходилось перегонять на всё большие расстояния и арийские племена разделяются на земледельцев и кочевых скотоводов. Огромные пространства степной Азии не подходят для возделывания зерновых культур, в Казахстане для земледелия пригодны только 13 %, в Туркмении -3%, в Монголии — 2 % территории.
И вот на бескрайних просторах Великой Степи, от реки Халки в Монголии до озера Балатон в Венгрии, возникает цивилизация пастушьих племён, со своим укладом, культурой, обычаями и появляются классические кочевники со всем известным обликом — конные воины-лучники. Сходные климатические условия сформировали практичную одежду обитателей степи, неизменную в течение тысячелетий — шерстяной или из дублёных шкур кафтан с длинными рукавами, перехваченный кушаком или кожаным боевым поясом. Скифы и юэджи украшали его вышивками и аппликациями, монголы обычно нет. Конопляная нижняя рубаха, широкие штаны, заправленные в узкие кожаные сапоги без каблуков. Голову покрывал остроконечный колпак, иногда отороченный мехом или войлочный башлык.