В начале XVIII столетия до н. э. арийские племена, принадлежащие к андроновской культуре, вторгаются в Среднюю Азию, в так называемый Бактрийско — Маргианский комплекс, древняя культура которого с VI тысячелетия находилась на территории южного Узбекистана и северного Афганистана — в самом сердце Азии.
Здесь на плодородных долинах рек, стекающих с предгорий Гиндукуша и хребта Копетдага, процветали многочисленные богатые поселения земледельцев и ремесленников, имеющих развитую металлургию, поливное земледелие и давние связи с Индией и Ближним Востоком. Арийцам удаётся покорить и ассимилировать местное дравидское население. Дальнейшая экспансия шла на юго-восток в Индию и на юго-запад в Митани (1600 г. до н. э.) на севере Месопотамии.
В период между 2000 и 1500 годами до н. э. происходит распад арийцев на иранскую и индоарийскую ветвь. Артур де Гобино предполагал, что это разделение не было мирным, причиной стали религиозные разногласия, когда будущие иранцы не приняли резкого усиления роли жрецов и окончательного сложения жёсткой варновой системы. Зороастрийцы ели говядину, что считалось у индоариев чудовищным кощунством, не почитали священных животных и конечно, в глазах индоариев были "нечистыми". С другой стороны индоарии сжигали трупы, совершая осквернение священного огня, у огнепоклонников зороастрийцев за это следовало только одно наказание — смерть. Война между родственными пандавами (иранцами) и куравами (индоарийцами) описанная в "Махабхарате" положила начало новой эпохи "века раздора" — Кали-юги, носящей имя чёрного демона, богини смерти и разрушения. Временам, когда добродетель уменьшилась до одной четверти от первоначальной золотого века. При этом происходит изменение религии и похоронных обычаев, у иранцев боги — Дэвы становятся злыми духами Дивами, не почитается у них и Индра, у иранцев славился бог победы Вэрэтранга, воплощённый в диком кабане, почитаемом за неистовую отвагу. Священным животным считалась собака, в память о защитнике посевов крылатом псе Семурге.
У индийцев и других индоевропейцев трупы сжигались, иранцы же слишком почитали огонь, поэтому труп оставляли в пустынном месте, где падальщики быстро освобождали его от плоти, и душа воспаряла к небу по солнечным лучам, без помощи огня. После чего кости собирали и хоронили.
Забавно, что имена арийцев напоминают имена индейцев. Заратуштра, сын Порушаспы буквально означает "Тот, чей верблюд стар", сын "Владельца серой лошади". Живший в конце второго тысячелетия до н. э. пророк Заратуштра (по-гречески Зороастр), из рода Спитама создал религию, оказавшую огромное влияние на формирование мировоззрения всего человечества. Её положения о едином творце мира, о посмертном суде над каждым человеком, бессмертии души, о рае и аде, конечной победе добра и восстановлении царства справедливости после Страшного Суда, о грядущем воскрешении тел вошли в основные мировые религии.
Заратуштра отвергает поклонение кровожадным и безнравственным богам (Индре и его соратникам), считая их злобными демонами (даэва) вызывающими распри между людьми, "соблазняя их на кровопролитные жертвоприношения и губительные войны" (Мэри Бойс). Он был против кровавых жертв, учил состраданию к людям, благодарности к родителям, заботе о семье и помощи единоверцам, приучал к чистоте и порядку.
При этом предписывалось распространение веры силой оружия, запрещалось кровосмешение с инородцами — "тех, кто смешивает семя праведных с нечестивцами… их убивать важнее, чем извивающихся змей и крадущихся волков". Смерти подвергались и осквернители воды и огня, сжигающие трупы, а к ним относилась ближайшая родня — индоарии.
По Заратуштре истинная триада это — благие помыслы, благие дела и благие слова. Только следуя ей можно служить благому богу, создателю мира Ахура-Мазде. Больше всего арийцы ценили добродетель (аша) и правдивость, они считались естественным, природным состоянием человека. "Истина — лучшее благо". (Авеста) Особенно ценилась святость данного слова — торжественная клятва "варуна". Преследовался отказ — по скупости — в справедливой просьбе. Скупого считали "вором испрашиваемой вещи."
Ложь и искажение истины, противопоставлявшиеся "аша" назывались у иранцев "друдж". Все люди делились на "ашаван" и "друджван" (приверженцев зла). По Заратуштре — каждый человек это воин в великой битве между добром и злом.