На завоёванных землях Пелопоннеса, Северной и Средней Греции они возводили дворцы-крепости (Микены, Тиринф, Пилос и др.). Их циклопические стены, сложенные из гигантских каменных блоков (весом до 12 тонн) достигали толщины четырех метров и более десяти в высоту. Правильно спланированные дворцы состояли из нескольких этажей и десятков помещений, включая парадные, кладовые и арсенал, имели водоснабжение и канализацию. Эти дворцы, с украшенными росписями сцен сражений стенами, во многом напоминают критские, что не удивительно. Микенская цивилизация многое взяла от Минойской, пятьсот лет господствующей в восточном Средиземноморье, особенно в строительстве судов и в культовых обрядах.
Как писал Геродот (Книга первая «Клио») "До своего объединения с пелазгами эллины были немногочисленны, затем они возросли числом и включили в себя множество племён" В этногенезе будущих греков помимо вторгнувшихся индоевропейцев и аборигенов — лелегов, карийцев и пелазгов (по Геродоту в древности Эллада называлась Пелазгией), приняли участие и другие народы — в элиту вошли минойцы Крита, основавшие колонии и бравшие дань на побережье материковой Греции. В XVI веке до н. э. в Аттику из Саиса, что в Нижнем Египте, переселился Кекропс, женившись на дочери местного правителя, он ввёл законы и построил Акрополь, названный в его честь. Немного позднее в этот процесс включились финикийцы, вторжение евреев в XIII веке до н. э. вынудило их бежать с родных мест и переселятся на Крит, Родос и Кипр. Финикийцы заняли Мальту, селились на Сицилии, на побережье Африки и Испании, в своих плаваниях добираясь до Британии и Северной Франции. Если верить легенде, их вождь Кадм на берегах Беотии основал город Кадмею (будущие великие Фивы), где финикийцы научили местных постройке стен, выплавке меди и буквенному письму.
Подобно рыцарским замкам будущего, ахейские крепости господствовали над окрестными селениями, живущими первобытнообщинным строем. Вокруг дворцов сосредотачивалась вся политическая и экономическая жизнь, именно в дворцовых хозяйствах находились обслуживающие их ремесленные мастерские, в руках царя-ванаки была вся власть, в том числе и сакральная, он являлся владельцем большей части земли и рабов.
Цари, облачённые "сияющей медью, славою гордые", огромные и мощные, в кожаных шлемах, усиленных клыками кабана и с плюмажами из конских хвостов, подобно башням возвышались на своих колесницах, внушая окружающим почтительный трепет. Длинные волосы отличали знатных от простолюдинов и свободных от рабов, в знак траура ахейцы отрезали их и клали на труп или в могилу.
Расцвет микенской цивилизации приходится на XV–XIII века до н. э., добравшись до побережья, ахейцы быстро становятся морским народом. Тогда же начинается активная колонизация островов Эгейского моря, щупальца их набегов дотягиваются до западного и южного побережья Малой Азии.
АХЕЙСКИЕ ПИРАТЫ
В XIV веке ахейцы захватывают остров Крит, а пиратство становится любимым развлечением аристократов, своего рода спортом. На чёрных от смолы, красногрудых (нос корабля окрашивался суриком) кораблях, под развевающими парусами, им не брезгуют заниматься даже такие цари и герои, как Тессей и Пириф, которые познакомились, когда царь лапифов пытался угнать скот, принадлежащий знаменитому герою и царю Афин. Как позднее другие удачливые пираты — викинги, ахейцы пытались закрепиться на захваченных землях, основывая колонии.
Ахейские племена являются активными участниками нашествия "народов моря", в одном из их грабительских походов (около 1250 г. до н. э.) была взята и разграблена "крепкостенная" Троя, богатый город у входа в Дарданелльский пролив, за пятьдесят лет до этого подвергшийся сокрушительному землетрясению. Троянская война, описанная в "Илиаде" Гомера считается началом истории Греции.
Если отбросить патетику и пышно словную велеречивость гения, то начало поэмы до боли напоминает описание бандитских разборок 90-х. "Илиада" начинается со сцены сходняка Ахейской ОПГ (организованной преступной группы) и ссоры её "пахана" Агамемнона с одним из бригадиров, лучшим бойцом группировки Ахиллом. Ахилл ведёт себя крайне дерзко, для начала гарантируя безопасность свидетелю-провидцу, а затем "кидает предъяву" главарю, что из-за того, что он не вернул за выкуп отцу (жрецу Аполлона) похищенную дочь, вся братва теперь имеет большие неприятности от его "крыши" (Аполлон наслал на них эпидемию); требует от Агамемнона, чтобы тот вернул пленницу с дарами и без выкупа.