В данном случае вследствие магии сочувствия под действием силы Воли происходит трансформация элементов. То, что до потребления хлеба было земным, превращается в небесное. То, что раньше было мирским, превращается в божественное.
В реальности перед нами совершенный акт талисманной магии, ибо, давая субстанции имя, маг тем самым заклинает духовную силу, этим именем нареченную, которая увязывается и проникает в физическую телесмату хлеба и вина как в свое земное обиталище. Факт потребления магом этой телесматы предполагает, что в его сущность входит духовная сила, свойственная присущей ей энергии, изгоняет оттуда все нечистые элементы, вследствие чего сам человек делается чище, выше и поднимается на более высокий план.
Таким же образом происходит и преобразование Тела Света, которое из темного и мрачного лунного превращается в ярко светящееся солнечное, четко и ясно очерченное по форме, сверкающее наподобие стали, оно обретает способность войти в любой пилон, проникнуть в самые тщательно охраняемые святилища, причем сделать это ему помогут сами ангельские стражи. Обладая солнечным телом одухотворенной субстанции, этим великолепным и величественным брачным одеянием, маг без труда взойдет на планы, с Малкута на путь Сатурна, в сферу Основы. Отсюда, из Сферы Основы, он может подниматься через Стрелу Устремления и Силу Гармонии и Красоты еще выше, все время ввысь, минуя пустынную необитаемую Бездну, над которой проедет на Каббалистическом Верблюде, и будет милостиво и с радостью принят Царицей в Царском Дворце, который есть священный Венец Древа Жизни. Там, на Венце, человек перестает быть магом. Здесь, конечно, существует то небесное сознание вечной жизни, которое и есть истинная индивидуальность мага — настоящая часть его, о наличии чего он, вероятно, изредка догадывался во время своих прежних, земных жизней, — этот первозданный универсальный дух, невидимо пульсирующий, деятельный в глубине сердца каждого.
Порфирий говорил, что «души, проходящие сквозь планетные сферы, облачаются попеременно, как в туники, в качества, этим планетам присущие». Поскольку планеты и знаки Зодиака соотносятся с Древом Жизни и включаются также в десять сефир, то маг в результате восхождения на планы вбирает в себя высочайшие свойства и качества как планет, так и сефирот. По мере того как маг поднимается к Небесному Свету Неугасимого Пламени Жизни, он впитывает в себя силы, свойственные планам, через которые он проходит, и поскольку низшие качества сущности мага абсолютно несовместимы с огненным безличным величием царства небесного, то они и сбрасываются при вхождении в область сознания, охраняемую царственными стражами.
Все характеристики высших миров последовательно вбираются в себя магом и многократно увеличиваются в нем вплоть до самого окончания магического путешествия, когда он погружается в сущность Господа всей Жизни. Конечной целью этого духовного паломничества является ощущение тихого восторга, в котором окончательная личность, мысль и самосознание, хотя и достигшее божественной высоты, окончательно сбрасываются, и маг входит в единение с Эйн Софом, куда недоступен вход и тени иному.
ГЛАВА ШЕСТНАДЦАТАЯ
АЛХИМИЯ И МЕССА СВЯТОГО ДУХА
Автор, составляя план этой книги и даже начиная писать ее, имел твердое намерение осветить все магические процессы, рассказать о них максимально понятно и просто, чтобы чтение не вызывало затруднений, и одновременно дать соответствующее объяснение, отвечающее экзегетике, вопросам в высшей степени сложным и запутанным. Поскольку в прошлом данную тематику рассматривали либо сознательно окружая ее словесным туманом, либо неосознанно путая понятия, мне кажется, настало время дать наконец определение, которое будет столь же ясным, сколь и точным. Автор надеется, что ему удалось реализовать свое намерение, хотя и отчетливо понимает, что главным арбитром в данном вопросе остается только читатель.
Большое число книг по магии отличают путаность формулировок, а порой преднамеренное искажение и обман путем использования сложно воспринимаемого символизма, длинные перечни трудно произносимых имен авторов и названий источников, отчего ценность их — в том случае, если она вообще есть, — сильно теряется.
Автору данной книги остается лишь разъяснить читателям одну тайную формулу практической магии, обладающей такой значимостью — хотя и укутанной внешним блеском скрытой символики и вуалью таинственности, — что автор и сам сомневается, поступит ли он мудро и осмотрительно, если последует своему начальному решению. С одной стороны, возможно, было бы уместным вообще исключить данный предмет из общего контекста книги, но с другой — было бы невозможно рассматривать данный труд завершенным без изучения наиглавнейших, хотя и, прямо скажем, элементарных с точки зрения Высшей Магии аспектов, то есть в той или