Это случай напоминает мне анекдот об одном простофиле, который, наполнив чайник, поставил его на плиту, но забыл зажечь огонь. Когда же через час он обнаружил, что чайник не нагрелся, а вода не кипит, он с негодованием отметил, что «в старину все было гораздо лучше», поскольку вся современная техника, по его мнению, служить просто отказывается и по сути своей бесполезна.
Мне кажется тот фарс, который маститые ученые устроили на холме, не нуждается в комментариях. Он свидетельствует прежде всего о наличии у некоторых людей разума, неспособного отличить глупую книжонку по ведьмовству от настоящей телестической магии, а также отказывающегося постичь истину, содержащуюся в часто упоминаемом правиле, что основой всякой магической работы являются мысль, воля и намерение, а вся внешняя форма, все символы и сигилы — это только вторично. В книге Барретта «Маг» содержится блестящая характеристика попыток, предпринимаемых так называемыми научными умами, этими горе-исследователями. Вот что пишет Барретт: «Причина, по которой экзорсизм, вызывание духов и заклинания иногда не достигают желаемого эффекта, лежит в невозмутимости и спокойствии разума, когда человек, оставаясь бездушным и безмятежным, просто тупо произносит слова».
Приведу короткие фразы, раскрывающие тайну успеха. «Халдейский оракул» призывает: «Заклинайте как можно чаще».
Маг Абрамелин говорит о том, что человек обязан «воспламенять» себя молитвой.
Так что ключ к положительному результату содержится в этих сжатых сообщениях. Вызывание духов нередко требует определенной настойчивости и энтузиазма, и главный принцип, в который верили все древние маги, состоял в том, что если человек длительное время молится или вызывает духов вслух, то в один день случится так, что не губы его, но сердце станет произносить слова. Прежде всего для достижения успеха нужен истовый энтузиазм. А энтузиазм, который маг должен в себе воспитывать, есть неописуемый вид возбуждения или неистовства, с помощью которого маг покидает свою телесную оболочку и устремляется ввысь.
Данное качество совершенно необъяснимо, и, следовательно, его невозможно охарактеризовать. Маг обязан воспламенять себя, это хислахабус его само-опьянения, который каббалисты считали той самой чашей благости, вином жизни. Каждый нерв, каждая частичка человека — физическая, астральная и ментальная, каждый атом, его составляющий, должен быть доведен до состояния полного неистовства, все свойства души его обязаны достичь высшей степени восторга. С магом должно происходить то же самое, что и с художником, поэтом или танцором и даже с любовником, которые отдаются сумасшествию охватившей их страсти, неистовству творчества.
Во время проведения церемонии его должен уносить мантический энтузиазм, который, хотя и находится в самом маге и является необходимой частью сил, его составляющих, никоим образом не есть то, что в обычном состоянии находится в его Руахе. Он не имеет своего места в повседневном мирском эго мага, хотя и возносит эго до степени высшего блаженства, происходит уход за пределы существования всего сознания, в муках претерпевающего новое рождение, с широчайшими, необозримыми горизонтами.
В подтверждение приведем цитату из Ямвлиха: «Энергия восторга, однако, не является продуктом работы тела или души отдельно или вместе».
Невозможно вывести и предложить теоретические правила, следуя которым можно обрести неистовство, получить этот мощный стимул, впасть в сильнейший мантический порыв.
У разных людей этот эффект, высшая степень восторга, достигается по-разному. Одному потребуется по нескольку часов в день в течение от недели до двух-трех недель и больше вызывать духов. Некоторые, более внушаемые, чем другие, будут настолько захвачены волнующей таинственностью того или иного ритуала, что добьются желаемого результата намного быстрее. Кого-то заинтересует и введет в восторг лирический оттенок текста заклинания, кого-то содержащиеся в нем проклятия и предзнаменования, а на кого-то окажут глубокое воздействие сами варварские имена вызываемых духов, сколь бы малопонятными они ни показались сознательному эго человека.
А возможно также, что, несмотря на великолепное понимание Разумом и знание сущности каббалы, человек окажется неспособен адекватно либо более или менее ясно интерпретировать некоторые из встречающихся таинственных слов; и когда на него вдруг, в процессе проведения церемонии, ярким слепящим светом снизойдет озарение, охватит ликование — он, восторженный от внезапно сделанного открытия, взметнется ввысь на могучей волне экстаза. А может быть, толчком к появлению восторга окажутся просто запах какого-то благовония, «психология» роскошных шелковых мантий и таинственно-странных головных уборов или даже простая физическая усталость, вполне естественный результат ритуального танца. Причин появления восторга может быть множество, и маг должен пробовать и развивать их все.