Жизнь на 30 % состоит из фактов, поведения, и на 70 % состоит из эмоций, по отношению к этим фактам и поведению. То есть 70 %, практически 2/3 — это эмоциональные аспекты, как мы относимся к той жизни, которая у нас есть реально. Так вот, с целью популяризации этого мировоззрения, карты мира, я, собственно, и пишу ДХ2. И выпускаю ее с этой целью, чтобы дать людям мировоззрение, которое качественно улучшит их эмоциональную составляющую в жизни, а если повезет, не только эмоциональную, но и фактическую, т. е. повлияет на их образ мышления и поведения. Таким образом, изменит их жизнь в лучшую сторону, люди получат значимые и очевидные результаты. Это, собственно, суть книги.
И в дополнение к этому, такое мировоззрение обладает рядом преимуществ. Самым главным из этих преимуществ является то, что в нем практически отсутствуют эти провисающие концы.
Иными словами мы проверяем эту карту мира по двум таким параметрам, по крайне мере я так делаю:
1) Улучшает ли данное мировоззрение, данное миропонимание мою эмоциональную и мою фактическую жизнь? Дает ли мне это какие-то эмоциональные и ВАК очевидные результаты?
2) Это можно определить термином непротиворечивость, т. е. насколько данное мировоззрение, миропонимание внутренне непротиворечиво. Потому что, очень часто сталкиваясь с догматами, верой или чем-то еще, мы сталкиваемся с внутренними противоречиями. Классика этих противоречий является такая штука, что если Бог всемогущ, то почему он позволяет происходить такому количеству зла в нашем мире? А если он не всемогущ, то какой он, спрашивается, Бог?
Это такой парадокс, дилемма всех верующих, если он всемогущ, то значит, он может сделать такие законы, которые всем сделают хорошо. А если он не может изменить эти законы, то какой он Бог? Таким образом, разрушается вера, некая потребность в идеалах у данного конкретного человека. Человек склоняется в сторону атеизма, т. е. отрицания неких абсолютов. Опять-таки, из своей практики: я не хочу сказать, что атеизм это хорошо или плохо, или вера это хорошо или плохо, я оставлю все эти философские теории, потому что еще Вольтер говорил, что если даже Бога не было, то его следовало бы придумать, поскольку он определенным образом упорядочивает и делает благопристойным наш мир.
Я не хочу вдаваться в эти философии, скажу лишь, как психолог-практик, что те люди, которые относительно верующие, мистики или неважно кто — они по своему характеру более здоровы, чем люди, которые не верят ни во что. Это я могу сказать как практикующий психолог. Это эмпирическое наблюдение, которое подтверждается статистически достоверными фактами, прошло через меня порядка 200–400 клиентов, и я могу сказать, что такое-то количество верили в некий абсолют, и у них психика была здоровее, чем у тех, которые в некие абсолюты не верили и из-за этого в психике начинались такие-то и такие-то процессы. Я могу даже в личной беседе, если у кого-то возникнут вопросы, рассказать какие процессы начинаются в психике, если человек падает в воинствующий, убежденный материализм.
Я могу сказать, что психика обладает таким свойством — потребностью в неких абсолютах. Если эти потребности не удовлетворяются, то система под названием психика начинает идти вразнос, начинает разрушаться. Именно поэтому, как я считаю, человек должен придерживаться некой мировоззренческой системы. Но, возвращаясь к тому, что я уже говорил — эта система должна обладать качествами, которые я уже перечислил. Она должна качественно улучшать эмоциональную сферу, она должна качественно ВАК-очевидно улучшать реальную сферу жизни, должна обладать внутренней непротиворечивостью.
Это нужно, чтобы любая попытка извне по разрушению вот этой системы не действовала. А что такое эта система? Это программный код, есть «железо» — это ваш мозг, в котором базируется ваша психика, а есть информация. Если ваш компьютер пытается атаковать какой-то вирус, чтобы эта система обладала определенным запасом прочности и резистентности, то есть устойчивости к внешним воздействиям, для этого она должна обладать внутренней непротиворечивостью, чтобы человека не могли изнутри, как говорится, взорвать на противоречиях, задав какой-то каверзный вопрос.