Беседа состоялась 7 декабря 1914 года в Софии.
Пасха
"Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века"[9].
В проповедях всего христианского мира сегодня берут текст о Христовом воскресении: только в Америке 80-90-100 тысяч проповедников, а в Болгарии 3300 священников, которые сегодня проповедуют о воскресении — повсюду говорится о нём. Поскольку столько людей говорит о воскресении, я хочу сделать небольшое отступление.
Разумеется, большинство рассматривает вопрос исторически и философски: возможно ли воскресение? Существует спор и с чисто физиологической точки зрения: возможно ли, чтобы человек воскрес? Идеологи и богословы пишут, пытаются доказывать, что воскресение возможно, но и они не могут это доказать.
Остановлюсь на словах: "Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа". Учение об Отце и Сыне и Святом Духе — глубокое учение. Что это за наука? Вы часто произносите эти слова Отец, Сын и Святой Дух, но какой смысл имеют эти слова для вас? Они будут иметь для вас смысл только тогда, когда смогут произвести известный эффект. Держа спичку, вы никогда не сможете испытать её силу, если не сумеете её зажечь; только когда зажжёте её, вы сможете ощутить её силу. И воскресение будет предметом неизвестным для вас, если вы не зажжёте это слово, как спичку, дабы оно произвело свет в вашем уме и в вашем сердце, или если не посеете его как семя, чтобы оно проросло и вы увидели его плод. Достаточно человеку иметь в жизни два или даже одно такое слово, чтобы, поняв его как надо, стать гением; когда человек поймёт два таких слова, он станет святым, а если поймёт три, станет единым с Иисусом Христом. Так в каждом языке, на котором мы говорим, есть такие слова, которые, когда поймёшь их, приобретают для нас магический смысл. Моисей, подняв свой жезл у Красного моря, произнёс одно слово, и море расступилось. И Христос, когда был пред могилой Лазаря, поднял глаза вверх и сказал лишь слово: "Лазарь, выйди из гроба!" И Господь в начале изрёк одно только слово, и мир возник. Мы умеем говорить и писать правильно, грамотно — с запятыми и точками, с вопросительными и восклицательными знаками, мы обсуждаем много философских вопросов, но не умеем наладить свою жизнь. Мы похожи на того философа, что вышел покататься по морю и, разговорившись с лодочником, спросил: "Учился ли ты, знаешь ли что-то из астрономии?" И когда тот ответил "не знаю", сказал ему: "Потерял ты четверть жизни". Потом спросил: "Знаешь ли что-нибудь из геологии?' — "Не знаю". — "Две четверти жизни ты потерял. А не знаешь ли математики?" — "Не знаю". — "Три четверти жизни ты потерял". Вдруг поднялась страшная буря, появилась опасность, что лодка перевернётся, и тогда лодочник, со своей стороны, спросил философа: "Ты плавать умеешь?" И слышит в ответ: "Не умею". Теперь уже лодочник, в свой черёд, ему говорит: "Потерял ты четыре четверти жизни". Сейчас и мы сидим, как тот философ, и спрашиваем, как родился Христос, как Он пришёл на Землю, но как только в нашей жизни поднимается буря, появляются известные трудности и страдания, мы, не умея плавать, начинаем тонуть.
Где тогда ваша философия, математика, чем они вам помогают? А математика — это наука о том, как разумно построить свою жизнь; биология учит, как привести в порядок клетки; геология определяет наше отношение к Земле, и так далее.
В жизни Христа есть три важных периода, которые есть в любой жизни — это рождение, смерть и воскресение. Заметьте, что когда Христос родился, на Небе появились Ангелы и возвестили мир в человецех, значит, Христос родился торжественно; но мы видим, что этот торжествующий Христос должен был умереть позорнейшей смертью. Спрашивается, почему Он должен был так умереть? Современные люди умирают, и меня часто спрашивают, почему они умирают. Этому есть причины. Христос умер позорно, но в конце воскрес. Сейчас я проведу небольшое сопоставление. Как появилась в мире смерть? Мы знаем, что когда Адам был в раю, Бог выразил жизнь и смерть в виде двух плодовых деревьев, из которых одно Он назвал Деревом Жизни, а другое-Деревом познания добра и зла. В чисто оккультном и мистическом смысле под Деревом Жизни понимаются все стремления Природы к Божеству, это стремление, идущее снизу вверх,