Приведу один анекдот из болгарской жизни. У болгар есть поверие, что лихорадка, которая бывает у людей, живая. Один пастух остановился как-то на мосту и услыхал, как разговаривают две лихорадки. Одна сказала, что идёт схватить одного пастуха в горах. Вторая спросила, как она его схватит, и та ответила: "Влезу в первую же ложку молока, которую он выпьет весной". Услышав, что речь идёт о нём, пастух решил принять меры предосторожности. В тот день умерла одна из его овец, он содрал с неё шкуру и сделал из неё мех. Пришло то время, когда лихорадка должна была его схватить, и первую ложку молока, в которую влезла лихорадка, он вылил в мех и крепко его завязал. Лихорадка вздула мех и каждый день в полдень его трясла. Осенью пастух развязал мех и выпустил лихорадку. Две сестры опять собрались под мостом, и одна спросила другую, как удался её замысел. "Я имела несчастье влезть в пустой овечий мех". Так и вы, если захотите пользоваться старыми мехами, будете похожи на эту лихорадку, а когда вас выпустят, скажете "научились трясти мёхи". Я постоянно вижу таких людей: когда их пускают в жизнь, они научаются одному — трясти мехи. Таковы и современные догматики, они лишь трясут мехи и говорят "нам тесно". Нет, им просторно, но у них нет пищи. В народном поверье, о котором я только что вам говорил, содержится целая философия — судья должен образумиться, потому что он неправильно выносит приговор, в мире должен появиться новый суд. В наших детей должно быть влито новое вино, ибо оно-сила. Матери, которые хотят иметь хороших детей, должны проникнуться новыми идеями; если вы люди со старыми идеями, я не рекомендую вам рождать. Кого вы родите? Непригодных для жизни людей, каких уже тысячи. Сказано в Священном Писании: "Плодитесь и размножайтесь"[23]; там не сказано "рождайте недоношенных"; нужно рождать людей по образу и подобию Бога. Вот новое учение, которое проповедует Христос и которое, если будет понято, исправит мир. И лоза, и соки — в нас; когда однажды наш виноградник даст виноград, соки этого винограда начнут ферментировать. Это неумолимый закон в мире, и кто думает жить, не ферментируя, не понимает жизни. Христос говорит: "Кто хочет последовать за Мной, пусть возьмёт свой крест"; новое вино есть этот крест. Крест-это сила для того, кто понимает. В мире есть разные кресты, и люди жалуются на них, но Апостол Павел говорит о кресте: "Похвалюсь крестом Христовым"[24]. Вы жалуетесь на свои страдания и говорите, что они необыкновенные, невыносимые, но вы похожи на того, кто жаловался на тяжесть своего креста, и вот что с ним произошло. Господь повелел забрать у него крест и ввёл его в большой зал, где были разные кресты — большие и маленькие, золотые, серебряные, железные и каменные, и предложил: "Выбери себе один". Выбирая, человек нашёл один маленький крест и сказал: "Хочу этот крестик". Господь ответил: "Но это тот крест, который ты нёс до сих пор, этот крест Я и дал тебе". Часто мы преувеличиваем свои страдания, хотим изменить свою судьбу, но не можем её изменить, не можем сбросить груз, который должны нести. Вы говорите: "Когда я улажу свои дела, тогда и я, и жена, и дети пойдём новым путём, тогда новое вино будет ферментировать в нас". Если думаете уладить свои житейские дела, а потом последовать за Господом, то вы ошибаетесь. Воспитание-это процесс, который должен идти одновременно для всех: и для отца, и для матери, и для детей; когда отец и мать воспитают себя, воспитаются и дети.
Приведу другой пример. Рассказывают, что однажды, во время проповеди американского проповедника Моуди, ребенок, слушавший его, спросил отца: "Папа, а почему ты не поёшь?" Отец ответил: "Я уже утвердился в вере, это вы должны петь, это для вас, а мы, старые, уже слушали, слушали". Ребёнок сказал себе: "Хорошо, что мой отец такой утвердившийся". Как-то раз отец запряг коня в свой небольшой кабриолет, взял сына и отправился в путь. В какой-то момент по дороге к вершине конь вдруг остановился, и ребёнок сказал: "Папа, конь утвердился". Как только мы остановимся, мы утвердились, мы уже старые мехи, в которых не может ферментировать новое вино. А мы готовимся к Небу, думаем войти в рай, зажить ангельской жизнью, понять Божии истины! Как мы их поймём, когда живём в этих подвалах? Вот почему Христос говорит: "Нужны новые мехи". Старые люди — старые мехи; молодые люди — новые мехи. Старых людей ничто не смущает; но молодые им говорят: "Подождите, и в вас нальём нового вина". Старым не нужно давать новое вино: старые завершили свою эволюцию. Новое вино должно течь по артериям и венам новых людей. Борьба внутри нас, наши жалобы — следствие того, что старое вино борется с новым. Христос хочет сказать: "Не вливайте в себя нового вина, если вы не готовы"; поэтому Он говорит: "Прежде очиститесь". Любое учение, любая философия могут быть нам полезны, когда мы чисты. Новое учение подразумевает пластичность в прогрессе, духовный подъём. Если мы сможем, с оккультной точки зрения, заглянуть в сознание старого человека, мы увидим там едва мерцающую свечу, а в сознании нового человека увидим свечу, которая светит ярко. Мы можем уподобить старого человека Земле, освещаемой Луной, а молодого — Земле, которая освещается Солнцем. Для душевного развития необходимо новое вино. Спросим себя, имеем ли мы его? Кто пил только старое вино и не вкушал сладкого, тот говорит "старое лучше"; но когда вино отферментирует и успокоится, оно становится старым и дальше ферментировать не может, оно может только пьянить людей, повеселить немного, но побудить их работать, прогрессировать — никогда. Если мы несчастны, то потому, что наша жизнь ферментирует, вино превращается в кислое или бродящее, оно уже не сладкое. Я часто наблюдал, как болгары, выходя из церкви, идут пить в корчму. Вначале они собираются по двое и говорят хозяину: "Дай-ка пол- литра старого вина-будем здоровы!" — и пьют по одному- два стакана; потом собираются по трое-четверо, продолжают пить, и разговор становится оживлённее, вся корчма начинает гудеть; в какой-то момент поднимается большой шум, и, смотришь, начали кого-то бить. За что его бьют?