Итак, условие свободы — Дух. Под словом свобода мы понимаем свободную жизнь, внутренний смысл вещей, их отношения, то есть отношения мыслей, желаний и волевых побуждений, проявляющихся в мире. Где есть живая душа, там есть и движение, а оно — результат воли. Но это движение может идти в определённом направлении, а может идти и в разных направлениях. В Новом Завете сказано: "Где Дух Господень, там свобода"; и в другом месте: "Сын Божий вас освободит". Сын и Дух — одно и то же; Сын — проявление Отца и Матери; интеллигентность Сына — выражение интеллигентности Отца и Матери, как солнечный свет — выражение внутреннего состояния Солнца, по нему мы узнаём Солнце. Как можно узнать человека? По свету его мыслей, желаний и действий.
Я говорю о свободе Духа, поскольку для религиозных людей существует опасность: иной человек, став религиозным, становится вдвое хуже светских людей. Иногда меня не радует, что люди религиозны; под словом религиозный я понимаю человека, который к чему-то привязан, как привязаны верёвкой корова, конь и другие животные. Ты привязан к дому — это религия; привязан к какой-нибудь политической партии или к какому-то философскому учению — и это религия; да, это религиозное учение, но какое? Которое связывает свободу человека или общества. Если ты привязан к учению, которое тебя принижает, отнимает твою свободу, то это отжившая религия, старый мех; а все те, кто ищет свободы или смысла жизни, как называют это высшее сознание философы, или ищет гражданственности, как называют это политики, — можете называть это как хотите — но все, кто ищет такой свободы, обладают разумностью. Как узнают, что в вас есть Дух? Если вы разумны, если в своих мыслях, желаниях и действиях вы отличаетесь силою свободы и всюду, куда бы ни пришли, несёте эту благодать, то в вас присутствует Дух.
Под словом свобода в современной жизни понимается свет. Когда вы путешествуете вечером, вы не так свободны, как путешествуя днём, по той простой причине, что вам не ясен путь. Так и в понятиях всех религиозных людей, когда они заблуждаются, есть что-то смутное. Вы не знаете, каков Бог, каков Господь, но знаете своих царей и правителей и полагаете, что, как наказывают они, так наказывает и Господь. От такого понимания рождаются те результаты, которые мы видим в мире. От этого внутреннего рабства нам нужно освободиться. Как мы освободимся? Должно произойти коренное изменение в устройстве нашего мозга; вы ещё не изучили его устройства. Каждое утро вы молитесь, ищете Господа, взываете к Нему и говорите, что иногда Он вас не слушает. Господь слушает только тех, у кого открыты уши; глухих Он не слушает и им не говорит. Нужно иметь очень деликатное, восприимчивое ухо, способное из немногого понять, что говорит вам Господь. Господь любит видеть и слушать тех, кто трудится и не занимается пустыми делами, ибо Он не занимается глупостями.
Рассмотрите современные религии и заметьте, на какой ступени развития они находятся; в каждой религии есть известные заблуждения. Я скажу, каковы они. Желая понять какую-то религию, мы часто выходим из одного общества и вступаем в другое. Один юноша хотел поплясать хоро[26] и взял взаймы чужие сапоги. Однако тот, кто дал их, крикнул ему во время пляски: "Слушай, поменьше топай! Я дал тебе сапоги не для того, чтобы ты так сильно топал". Услышав это, другой подошёл и сказал: "Раз он так устыдил тебя, я дам тебе свои сапоги". А когда юноша опять стал плясать, тот принялся ему кричать: "Топай, друг! Даже если порвёшь сапоги, я дам тебе другие". Скажут ли человеку топай или не топай, это все равно: человек уже несвободен. Мало топал ты или много, безразлично: раз тебя стыдят, у тебя отнята свобода. Впрочем, наш ум должен быть просветлён в отношении истинной свободы.
Христос дал определение свободы: "Не делай другим того, чего не хочешь, чтобы делали тебе". Это правило должно быть нашим внутренним законом. Нужно говорить и делать то, что даёт свободу другим. Несколько дней назад ко мне пришла одна госпожа и сказала: "Удивляюсь я современным людям, они молятся, молитвы у них отличные, но как только перестают молиться, начинают друг друга оговаривать: одна что-то видела, другая не видела хорошенько, а видевшая сочла, что увиденное было не от Бога, а от дьявола- "ты лжёшь", "нет, это ты лжёшь" — видно, что ни одна из них не имеет свободы и не даёт свободы другим. Я хочу, чтобы мы были свободны и служили Господу, только, конечно, не их Господу". Я посоветовал этой госпоже, когда она опять будет среди них, сказать им то, что она сказала мне. Если вы нетолерантны к людям, если не даёте им свободы, вы не понимаете учения Христа, у вас карикатурное представление о Нём. Выбросьте эти карикатуры, не представляйте себе Бога таким образом.