Департамент «рожденных в сырости», храм Дунъюэ-мяо, г. Пекин
Департамент водных обитателей, храм Дунъюэ-мяо, г. Пекин
57. Департамент метаморфов (Хуа шэн сы, 化生司). Метаморфы, то есть, в процессе жизни прошедшие через метаморфизм живые существа (насекомые и т. п.), в китайской традиционной системе представлений о реинкарнации занимают самое последнее место, то есть подобное перерождение считается наиболее неблагоприятным. Поэтому перевоплощение в эти существа может грозить лишь наиболее злокозненным, лютым и безжалостным негодяям, не творившим в жизни ничего кроме бедствий и бесчинств. Вопросами перерождения в метаморфов, равно как и вопросом дальнейших реинкарнаций самих метаморфов, как раз и занимается этот департамент.
58. Департамент водных обитателей (Шуй цзу сы, 水族司). Департамент контролирует жизнь речных и морских животных, оберегает их от злонамеренных действий со стороны человека и наказывает виновных в такого рода прегрешениях. Одновременно с этим нельзя забывать, что один из Путей перерождения предполагает реинкарнацию именно в водных обитателей, поэтому этот департамент также является главной управой по контролю за душами, переродившимися в подобном обличии.
59. Департамент продления долголетия (Чан шоу сы, 長壽司). Как и ряд других схожих управ, этот департамент занимается вопросами продления лет жизни в награду за добродетельное поведение. Вместе с тем здесь также контролируют и регламентируют и сами средства, помогающие добродетельным людям достичь долголетия, среди которых первым называется отказ от причинения зла живым существам, вегетарианство и пр.
60. Департамент сокращения долголетия (Цу шоу сы, 促壽司). В обязанности этого департамента входит контроль над прегрешениями, совершаемыми в повседневности, которые караются сокращением срока жизни. Небольшой повседневный проступок может привести к сокращению жизненного срока на 100 дней, сравнительно крупный – к сокращению жизни на 300 дней.
61. Департамент побуждения к поступкам (Цуй син сы, 催行司). Задачей департамента является разбор тех случаев, когда человек не особенно грешил при жизни, но и благих деяний также не совершал. В подобной ситуации он после смерти направляется на самые низкие и грязные работы в загробных службах. Задача этой управы, помимо непосредственного вынесения решений по конкретным делам, понуждать живых к совершению добрых поступков, чтобы не поплатиться после смерти за собственную лень и бездействие.
62. Департамент гепатита (Хуан бин сы, 黃病司). Одна из важнейших загробных управ в Старом Китае: вирусный гепатит в то время был практически неизлечимой болезнью, таким образом воспринимаясь как один из видов небесной кары. Департамент гепатита, помимо непосредственной функции контроля над распространением этого заболевания, занимался также и вопросами умеренности в желаниях, карал за чрезмерность и неразборчивость в плотских удовольствиях, например за пьянство и чревоугодие. Именно в этой роли он и представлен в современных народных верованиях.
Департамент накопления богатств, храм Дунъюэ-мяо, г. Пекин
63. Департамент, [наказывающий] отравителей (Ду яо сы, 毒藥 司). В компетенцию данного департамента входит расследование дел об отравлениях и, вместе с тем, контроль за душами, погибшими от отравлений. Интересно, что к отравлениям причисляется и смерть от пьянства, курения и употребления наркотиков. Если курение попало в этот список уже в самое последнее время, то в XIX – начале XX века особенно актуальным аспектом деятельности данного департамента был разбор дел курильщиков опиума. Коль скоро причинение другому вреда посредством табака, алкоголя или наркотических соединений рассматривается здесь как отравление, то есть убийство, то причинение теми же снадобьями вреда самому себе расценивается как самоубийство со всеми вытекающими последствиями для виновного.
64. Департамент накопления богатств (Цзи цай сы, 積財司). Учитывая традиционную ориентированность китайской морали на поддержку благосостояния рода, этот департамент занимает совершенно особое место среди прочих. По поздней простонародно-даосской трактовке накопление богатств только в том случае не является предосудительным, если сопровождается щедрыми пожертвованиями неимущим, постоянными добрыми делами и помощью нуждающимся и т. п. Другими словами, преумножение материальных благ исключительно для себя недобродетельно и предполагает наказание от высших сил; в то же время накопление богатств, сопровождаемое постоянной активной благотворительностью, наоборот, почитается за благо, и заслуги от такого рода действий распространяются не только на самого человека, но и на его потомков.