На Востоке сложился комплекс идей, который сформировал образцы духовного развития для всей мировой культуры. В числе главных вопросов, занимавших умы древневосточных мудрецов, можно назвать следующие:
постижение истинной сущности человека;
исследование способов сосуществования человека и социума;
поиск путей преодоления тягот жизни;
раскрытие природы вечного бытия и бытия Бога,
а также поиск выхода в сферу истинной реальности.
Следует отметить, что на Востоке царила вера во взаимосвязь всех явлений и в необходимость преодоления узкого индивидуализма.
ДРЕВНЕИНДИЙСКАЯ РЕЛИГИЯ И ФИЛОСОФИЯ
НАЧАЛО
Что есть начало? Оно вбирает в себя и возникновение, и становление, и развитие. В нем - и зародыш финала. Древняя Индия - страна чудес. Человеческая культура и сегодня питается древнеиндийской мудростью. Становление древнеиндийской цивилизации приходится на III-II тысячелетия до н.э. Оно включает несколько сложных этапов, которые пока недостаточно изучены. Твердо известно лишь, что примерно за 1500 лет до рождества Христова на территорию современной Индии пришли племена завоевателей, называвших себя ариями (властителями). Вероятно, они пришли из Ирана и Афганистана. Сначала арии захватили Пенджаб - область, где протекают пять рек, имеющих истоки в Гималаях и впадающих в реку Инд. Это была северо-западная Индия. Позднее арии продвинулись на юго-восток и расселились вдоль рек Ганг и Джампа. Благодаря недавним археологическим раскопкам установлено, что арии застали в Индии высокоразвитую цивилизацию с мощными городами (Хариппа и др.). Возможно, что эта цивилизация была создана дравидийскими племенами, обитавшими в Индии задолго до вторжения ариев.
Между пришельцами-ариями и аборигенами Индии складывались напряженные и подчас враждебные отношения. Существовали искусственные барьеры изоляции, сказывались различия в языках, в религиозных верованиях, обрядах и ритуалах. Но вместе с тем имело место взаимопроникновение культур различных этносов, населявших древний Индостан. Во всяком случае, не только apuu, но и доарийское население внесло свой вклад в формирование общеиндийской культуры.
Неоднородность древнеиндийского общества - это одно из специфических явлений, характеризующих процесс его становления и дальнейшего существования. В этой связи надо упомянуть систему каст, сложившуюся с древнейших времен. Она была одним из инструментов управления большой страной и позволяла удерживать каждого члена общества в определенной социальной нише. Был разработан детальный свод правил, согласно которому каждый человек принадлежал к устойчивой группе. Регламентировалось, с кем можно разговаривать, на ком жениться, с кем работать и т.д. Принадлежность человека к какой-либо группе зависела от его предшествующих жизней, от того, насколько праведно он живет в настоящем, а в более общем смысле - от состояния кармы, или, иными словами, закона, согласно которому человеку воздается за прожитую ранее жизнь. На вершине кастовой лестницы располагались брахманы - жрецы. В ее нижнем слое - шудры (слуги). Между ними стояли кшатрии (воины) и вайшии (торговцы). Самое недостойное место отводилось неприкасаемым, которые должны были находиться в полной изоляции. В реальной жизни, однако, строгие границы каст нередко нарушались, и в этой связи иногда образовывались новые касты.
С древнейших времен индусы руководствуются представлением о перевоплощении душ в цепи новых рождений. Этот космического порядка процесс получил название сансары.
Духовная составляющая древней индийской культуры прошла несколько стадий в своем развитии. Каждая стадия наложила особый отпечаток на формирование древнеиндийской философии. Первая из них связана с созданием одного из самых ранних литературных памятников под названием «Веды». На этом этапе разрабатывались законы и правила общественной и личной жизни, формулировались цели, ориентированные на достижение гармонии с миром и на обретение личного счастья. На втором этапе возникли шесть классических школ древнеиндийской философии (этот процесс длился со II в. до н.э. по X в. н.э.). Третий этап начался в V в. н.э. Он связан с поворотом философского мировоззрения к идее служения личному богу, на достижение единения с божеством еще при жизни.
ВЕДИЧЕСКАЯ ЭПОХА