11. В том же месте употребляет она следующие слова, могущие служить для утверждения этой истины: Когда заболел мой духовник и приказал мне, чтобы я говорила тому, кто пришёл на его место, не всё, что со мной происходит, а лишь малую часть, и то, что сочту нужным, — я пожаловалась Богу на то, что у меня нет никого, кому я смогла бы открыть сердце; на что Он отвечал: «У тебя есть тот, кто пришёл на место твоего духовника, скажи ему всё, что с тобою происходит!» — «Нет, Господи! — отвечала я. — Он не тот, кому я должна всё рассказывать». — «Почему же не тот?» — спросил Он меня. «Потому, — отвечала я, — что духовник мой повелел мне, чтобы я не обо всём уведомляла его, а я должна ему повиноваться». — «Такой ответ мне угоден! — ответило Божественое Величество. — И Я знал, что ты Мне так ответишь. Потому сказал тебе то, что ты слышала. Так и поступай! Однако можешь объявить ему и то, и другое о своём состоянии, как позволил тебе твой водитель».
12. Особенно способствует этому то, что Св. Тереза впоминает о себе самой[62]. Когда Господь, — говорит она, — приказывал мне что-то одно, а духовник — иное, то приходил ко мне Господь и говорил, что я должна повиноваться моему духовнику; а потом обращался Его Величество к духовнику и делал так, чтобы тот мне вновь должен был приказать[63]. Это спасительное и истинное учение, которым утверждается душа, находясь в безопасности, и прогоняются козни дьявола.
ГЛАВА III
Как безрассудная ревность и непорядочная любовь к ближнему разрушает внутренний мир
13. Нет приятнее жертвы Богу Всемогущему, — говорит Св. Григорий[64], — чем духовная горячность твёрдой ревности. Для её возбуждения[65] послал Бог Сына Своего Иисуса Христа в мир; и с тех пор была ревность между иными знатнейшими и высочайшими должностями в богослужении. Но если она, эта ревность, не рассудительна и не скромна, то бывает одним из наибольших препятствий, которые могут случиться с душой в духовном росте.
14. Едва ты обратишься и взор твой озарится светом, как разгорячишься ты этим светом настолько, что захочешь обратить весь мир. Но может быть (и, видимо, это самолюбие твоё), что ты воображаешь нести чистую любовь своему ближнему, чтобы отвратить гибель его души. Сорви покрывало с этой слепой ревности — и увидишь, что с кого-то ты нескромно взыскиваешь, а в угоду другому уступаешь; с каждым ты поступаешь, исходя из своей личной склонности, и у всех хочешь сам пользоваться уважением за что-то особое. А ведь эти пороки — присяжные враги душевного покоя.
15. Никогда не следует тебе любить ближнего своего с вредом и ущербом для твоего духовного благополучия. Единственной целью твоих дел, желаний и помыслов должно стать стремление всецело угождать одному только Богу, и ты должен стараться усмирять свою непорядочную ревность, дабы в твоей душе господствовали мир и тишина. Истинная ревность состоит в том, чтобы всё старание прилагать к тому, чтобы всегда быть в чистой любви Божьей. Это плодородная, сильная и праведная ревность, которая творит в душах чудеса, хотя она не возвеличивает себя за то, что многое приобретается и без слов.
16. Св. апостол Павел повелевает в первую очередь следить за собой, нежели за ближним своим. Вникай в себя, — говорит он, — и в учение (1 Тим. 4:16). Не пекись, исполняй, что тебе велено, и насильно не мешайся. Когда придёт надлежащее время, чтобы ты мог быть полезным своему ближнему, то Бог сумеет привлечь тебя к этому и поручить такое служение, к которому ты наиболее способен. Оставь Ему то попечение, которое принадлежит лишь Ему Одному, и пребывай в покое, отлучён, умерен, свободен, разрешён от всех вещей и совершенно предан Его святой благоугодности. Не воображай себе, будто бы ты являешься праздным в таком состоянии. Тот весьма тренирован, кто во всяком деле думает, как бы исполнить Волю Божью; и тот, кто всегда следит за собой, чтобы угодить Богу, способен на всё; ибо одно дело внутреннего предания себя и кротости значит для него больше, чем тысяча тысяч упражнений, которые он выберет по своему желанию.
63
Это значит: «Бог утвердил моё мнение, что я должна во всём слушаться своего духовника, но вместе с тем Он настраивал моего духовника, чтобы он требовал от меня то, что Бог повелел мне вначале».
64
Св. Григорий Двоеслов. Беседы на Книгу пророка Иезекииля. Беседа 12, 29-30 (http://eknigi.org/religija/180179-besedy-na-knigu-proroka-iezekiilya-v-2-h-knigah.html).