25. Подобным же образом, даже если ты уже твёрдо знаешь, что твоя душа одарена внутренним светом и достаточным пониманием, то лучше тебе тихо и кротко пребывать в твоём Ничто, пока Бог не исцелит тебя и не призовёт к службе и пользе других душ. Ему Одному пристойно признавать и судить, какова твоя способность и отречение. Потому не вжимай себя в этот сан, ибо твоя самовлюблённость ослепит тебя, обольстит и погубит, если ты последуешь своему благомыслию в столь важном деле.
26. Итак, раз уж для того, чтобы приступать к этой службе, мало понимания, познания и способности, если не хватает благодати призыва, что же будет, если кто не имеет такой способности, познания и понимания? Ибо это такие дары, которые Бог сообщает не всем душам, а лишь тем, что состоят в отречении и кротости и достигли совершенного уничтожения себя самих через страшное внутреннее угнетение и созданное страданиями очищение. О благословенная душа, верь совершенно и знай раз и навсегда, что все дела, совершаемые в этом сане (если идут не от праведной ревности, не от чистой любви и не от освящённого ума), есть не что иное, как плоды самовлюблённости, своемыслия и духовного честолюбия.
27. Сколь много тех, кто, почитая себя достаточно готовыми к такой службе, принимают эту службу лишь ради своего удовольствия и (вместо того чтобы очищать свою душу, от всего остального освобождая и отвлекая, чтобы быть угодными Богу [впрочем, посчитав при этом, что приносят ближнему своему некоторое добро]) наполняют её землёй и соломой своей любви и высокопочитания, тем вредя себе самим! Потому, возлюбленная душа, веди себя тихо и кротко, отрекись от своего благомыслия и своих вожделений, погрузи себя в бездну собственного недостоинства и ничтожества; тогда воздвигнешь основание, вне которого нигде не обретёшь Бога, истинного света, спасения, блаженства и высочайшего совершенства.
ГЛАВА VI
Наставление для духовников и духовных водителей
28. Сан духовника и духовного водителя — важнейший и полезнейший сан из всех в мире, и если неправильно отправляется, то приносит невозвратимый вред. Попечитель души поступит разумно, если для того, чтобы научиться правильно отправлять свой сан, будет прилежно взирать на житие предшествующих ему святых людей и более всего подражать примеру тех, от кого он почерпнёт больше благоговения и наставления.
29. Надо стараться о всегдашнем возвращении в самого себя, ибо где есть возвращение, там есть всё, всегда хорошо исполняются все обязанности и дела своего состояния, а больше всего духовного попечения о душе. Ибо если потом возвращённая в себя душа примется за должные внешние упражнения, то Бог присутствует, и освещает её, и действует в том, что надлежит делать.
30. Чтобы водить внутренние души[69], не нужно предписывать им законы и известные учения, но лишь отвращать и отдалять кротко и осторожно препятствия, которые задерживают божественное втечение. Однако нужно будет сказать им, чтобы они придерживались этого святого совета: Тайна моя — у меня.
31. Многие души воображают себе, что все духовники или попечители душ снабжены достаточным познанием внутренних и относящихся к созерцанию вещей. Однако они не только заблуждаются в этом; понимание говорит, что они приносят великий вред, когда беседуют с ними о том. Ибо те, кто не имеет понимания в таких делах (поскольку не может понимать и различать, когда Бог поставил душу на внутренний путь), препятствуют ей в продвижении к созерцанию, советуя ей упражняться в рассматривании, и даже с насилием принуждают её к этому, невзирая на то, что она является к этому вовсе неспособной и достаточно ощущает, что ей это совершенно не подходит. И так ослабляют они её, делают робкой и заблуждающейся, вместо того, чтобы ободрять и надлежащим образом помогать; и когда Бог зовёт её к созерцанию, они вновь отягощают её и отвлекают, будто бы рассматриванием, ибо не знают иного пути, кроме этого.
32. Ежели хочет Учитель творить плоды, то не должен искать вождения душ, но лучше оставить их ходить самим. Также не должен он принимать всех без разбору[70], особенно если это женщины, которые обычно лишены нужного для этого качества ума. Чтобы быть по-настоящему полезным душам и произвести что-либо плодотворное, то очень важно не дерзать самому делаться Господином или Учителем или, чего доброго, стараться быть почитаемым за такового.
70
Чтобы водить их по этому тайному пути, хотя он может, впрочем, научить их общим обязанностям христианства.