Физическое тело человека не исключение. Оно также имеет свою эфирную составляющую, эфирное тело. Последнее — положительно, тогда как плотное физическое тело — отрицательно. Эфирное тело является связующим фактором и поддерживает в физическом теле жизнь и существование.
Эфирная составляющая — человека или любой физической вещи — состоит из универсальной субстанции, универсальной жизни и универсальной энергии. Она включает все три. Но она не самодостаточна и не обладает независимым существованием. Она черпает из 59] резервуара универсальной энергии, которой эфирная составляющая живет и движется и существует. Стало быть, энергия функционирует через эту последнюю.
Это справедливо и для человека. Универсальная энергия функционирует через его эфирное тело. И как человек существует на семи планах, так и эфирное тело имеет семь точек контакта с энергией, — но поскольку лишь три плана активны, а четыре дремлют, то только три силовых центра полностью развиты, а четыре пока не раскрыты. Об этом поговорим ниже.
При совмещении позиций обеих школ возникает естественный вопрос: подтверждает ли западная наука восточную теорию?
Не кто иной, как сам сэр Исаак Ньютон без колебаний признает универсальное посредничество эфира. В последнем параграфе своих “Начал” он пишет:
“А сейчас добавим кое-что относительно некоего тончайшего духа, который наполняет собой и таится во всех грубых телах; силой и действием какового духа частицы тел притягиваются друг к другу на близкие расстояния и сцепляются при соприкосновении; а электрические тела действуют на больших расстояниях, как отталкивая, так и притягивая окружающие корпускулы; а свет излучается, отражается, преломляется, отклоняется и нагревает тело; и всякое ощущение возникает, и члены животных тел движутся по команде воли, то есть благодаря вибрациям этого духа, распространяющихся по твердым образованиям нервов, от внешних органов чувств в мозг, и из мозга в мускулы. Но сии вещи не могут быть объяснены в нескольких словах, да и неспособны мы на такие эксперименты, которые требуются для точного определения и 60] демонстрации законов, посредством коих действует этот электрический гибкий дух”.[46]
Вышеприведенное убеждает в том, что Ньютон признавал наличие эфирного тела, лежащего в основании всех форм, включая человеческую.
Так как Ньютон не принадлежит ни нашему, ни прошлому веку, обратимся к последнему изданию “Британской Энциклопедии” (1926 г.). Следующая статья приведена под заголовком “Эфир”.
“Есть ли пространство всего лишь геометрическая абстракция или оно обладает конкретными физическими свойствами, которые могут быть исследованы, это вопрос, в той или иной форме часто обсуждающийся. Что касается частей пространства, которые занимает материя, то есть воспринимаемая чувствами субстанция, то здесь нет никаких сомнений; можно сказать, что вся наука занимается исследованием свойств материи. Но время от времени внимание обращается к тем частям пространства, где чувствительная материя отсутствует; они также имеют физические свойства, всестороннее исследование которых еще не началось.
“Эти физические свойства не воспринимаются непосредственно чувствами и потому относительно неизвестны; сейчас нет сомнений в их существовании, даже у тех, кто еще предпочитает пользоваться термином “пространство”. Однако пространство, наделенное физическими свойствами, это больше чем геометрическая абстракция, и удобнее всего думать о нем как о субстанциальной реальности, которой лучше подходило бы какое-нибудь иное название. Неважно, какой термин используется, однако давно изобретен термин эфир; он заимствован Исааком Ньютоном и вполне нам подходит. Итак, термин “эфир” 61] подразумевает некую подлинную сущность, наполняющую все пространство, без каких-либо разрывов или пустот, единую вездесущую физическую реальность, из которой — согласно упрочивающимся представлениям — состоит все в материальной вселенной; сама материя, по всей вероятности, есть одна из ее модификаций...
“Таким образом, эфир необходим для передачи так называемой гравитационной силы от одной части материи к другой и для еще более важной и универсальной передачи волн излучения от одной части материи к другой, какими бы малыми и отдаленными друг от друга они ни были...
“Похоже, что свойства эфира не могут быть выражены в терминах материи, но поскольку у нас нет лучшего ключа, мы будем действовать методом аналогии и говорить о гибкости и плотности эфира, как об олицетворениях свойств, которые, если бы он был материей, именно так и назывались бы. Что эти термины действительно выражают, мы еще не уяснили, но если, как сейчас представляется очень вероятным, атомная материя — это структура в составе эфира, то есть все основания заявлять, что эфир в каком-то смысле должен быть намного плотнее, чем любая известная материальная субстанция...
“Поэтому материя является относительно тонкой структурой в составе очень плотной среды...”[47]
Эти представления развиваются другими выдающимися учеными.
Генри Мор, кэмбриджский платоник, цитируемый д-ром Бёртом, писал в XVII веке:
“Не может ли быть так, спрошу я, коль достойно философа спросить о философе, что в природе есть невещественная субстанция, которая, будучи способна сообщать любому телу все качества тела или, по крайней мере, 62] большинство их, такие как движение, внешний вид, расположение частей и т.д. ... способна, к тому же, поскольку почти несомненно, что эта субстанция передвигает и останавливает тела, обеспечивать все, что включается в понятие “движение”, то есть может соединять, разделять, рассеивать, связывать, формировать малые части, упорядочивать формы, приводить в круговое движение то, что к нему расположено, или двигать их каким-либо иным способом, останавливать их круговое движение и проделывать с ними тому подобные вещи, необходимые, чтобы производить — согласно вашим принципам — свет, цвета и другие объекты чувств... Наконец, коль скоро невещественная субстанция обладает удивительной способностью сцеплять и рассеивать материю, объединять ее, разделять ее, выталкивать ее и в то же время сохранять над ней контроль, и все благодаря лишь собственному воздействию, без оков, без крюков, без метательной и прочих инструментов, то разве не вероятно, что она способна войти еще раз в саму себя, раз нет никаких непроницаемых для нее помех, и расширяться снова, и все такое?”
Обсуждая слова Генри Мора, д-р Бёрт пишет:
“В этом отрывке Мор, сделав вывод о наличии невещественной субстанции в человеческих существах, рассуждает дальше и допускает существование аналогичной более объемлющей невещественной субстанции в природе в целом, ибо он убежден, что научные факты доказывают следующее: природа — механизм, не более простой, чем человеческое существо”.[48]
Роберт Бойль, также писавший в XVII веке, выдвигает ту же гипотезу и приписывает эфиру две функции: эфир распространяет движение последовательными толчками и служит тем посредником, благодаря которому 63] проявляются любопытные явления, такие как магнетизм. Бойль заявляет:
“Что такая субстанция может быть во вселенной, тому в доказательство утверждающие это приведут, вероятно, некоторые явления, о которых я собираюсь поведать; но существует ли или не существует в мире какая-либо материя, которая точно соответствует описаниям их первого и второго элементов, я не буду здесь обсуждать, хотя разные эксперименты, кажется, убеждают в том, что есть эфирная субстанция, очень тонкая и нисколько не проницаемая”.[49]
Вернемся в наше время. Сэр Уильям Барретт пишет:
“Вселенная представляет нам множество явлений: физических, жизненных и интеллектуальных, причем связующим звеном между мирами интеллекта и материи является мир организованной жизненности, охватывающий всю область животной и растительной жизни, в которой, неким непостижимым для нас образом, происходят такие движения молекул материи, которые заставляют думать, что они контролируются чем-то не физическим, что делает недействительными обыкновенные законы, регулирующие движения неорганического вещества, или, другими словами, дает начало движениям, не являющимся результатом беспрепятственного действия этих законов и потому подразумевающим, по тому же самому принципу, действие силы”.[50]