Не обращая внимания на существование и проявление этих сил, и на их отличие между собою, человек тем самым, внутри себя осложняет и так постоянно непрекращающуюся борьбу материального мира с его Душой.
Мало кто задумывается о том, как Душа живет без умершей плоти после смерти человека. Если вспомнить, как были созданы ангелы, то нельзя считать их абсолютными духами, каким может быть только Бог. Падшие ангелы или демоны, так же, как и наши души, не являясь духами, должны иметь свою форму или тело. Для Личности плоть играет роль ее тела, потому после смерти человека с ней погибает и временная душа. Но вечная Душа может существовать самостоятельно, без плоти, только имея свое тело, с которым она живет в плоти и до смерти в человека. Вот почему Душа остается недоступной как Личности, при жизни человека, так и демонам.
Если временная душа или Личность, находясь в плоти, не нуждается в теле, то Душа не может быть вечной, и не имея своего тела, должна была бы приобрести его, находясь вне плоти человека.
По словам Евангелия, внутренний мир человека имеет в себе Царствие Небесное, подразумевая под ним Душу, носящую в себе Образ Божий. Любое государство на Земле устраивается так же, как раньше устраивалось царство, имевшее свои законы, по которым оно должно жить, границы, которые оно должно охранять, с жителями, которыми ему нужно было управлять. Называя Душу Царством Небесным, Святое Писание говорит о ней как о особой и независимой территории Духовного мира, пребывающей в человеке.
Если Душа вечная и принадлежит Духовному миру, то понятно, почему временная Личность, бывшая животной душой, и появившаяся из энергий плоти, отличающаяся своей природой от Души, не может знать о ней и понимать ее.
Благодаря своей независимости от плоти Душа может временно покидать ее и Личность во сне, и оставляя вовсе после смерти человека без вреда для себя.
Жаль тех людей, которые молятся и совершают поклоны, каются и исповедаются, постятся и причащаются, пытаются обвинить во всех грехах и в тоже время очистить от них одну и ту же Личность. Они не подозревают, что она временна, а вечной в человеке может быть лишь Душа и она нуждается совсем в другом – в перенесении страданий изменяющих и освящающих ее.
Но кроме личной миссии у Души есть и общая, заключающаяся в иллюстрации человеком на своем примере ее реальное существование, проявляющая себя в совести, в духе и в харизме. Этими внешними действиями, хотя и мало кем заметными, она привлекает некоторых людей к поиску ее в себе.
И Душа заявляет о себе не столько для оказания помощи человеку, сколько с целью предоставления ей свободы и возможности любить, путем отвращения его от зла.
Если Личность, получая свои таланты от Рода через кровь и, проявляясь, развивает их во внешнем мире, то Душа, таланты которой заключаются в полученных через Вселенское сознание, совести, харизме и духе, применяемые для любви, приближает Образ Божий в себе к Подобию.
Человеку нужно выбрать между его признанием в мире и признанием Души в Духовном мире.
Одни говорят, что внешнее проявление Души это речь человека, а ее внутреннее проявление это его мысли, другие – что внешне она себя показывает в движениях тела, особенно в кистях рук, а внутренне – в его глазах. Но есть случаи, когда она должна себя проявить и это происходит чаще в экстремальных ситуациях, приносящих сильные переживания и реакцию, помогающие отличать действия Личности и Души.
Большинство людей воспринимают себя одним целым через свое «Я», но когда человек понимает, что он может угождать чему-нибудь одному или плоти, или душе, он соглашается с этим выбором на всю жизнь. А, с выявлением в своем внутреннем мире и временной души, т. е. Личности, и вечной Души, ему приходится признать, что в нем почти всегда, как и у всех происходит невидимая и не прекращающаяся борьба.
Но чтоб внутренний мир человека не выглядел ареной гладиаторов, человек должен выбрать одну из сторон в этой борьбе, а не быть безучастным зрителем.
Человек и его временная душа взаимозависимы со своей плотью, и только Душа независима и самоподвижна в своих действиях.
Как души становятся ангелами и демонами
То, что ангелы, демоны и души людей имеют одинаковую природу, имеющую Образ Божий и наделенную свободой и способностью творить, это говорит, что они все отличаются лишь количеством в них Божьего света, от чего зависит место их пребывания.
Так, как эти отличия связаны со светом и отношением к нему у всех этих духовных сущностей, то для этого нужно знать его проявления в их жизни.
Божий свет проявляет себя не только освещением, но и питанием Духовного мира и всей Вселенной, заряжая их своей силой и энергией любви.