Если Душа частичка Бога, то ей не нужно освящение, а нужна любовь и свобода в человеке, что б эта ее святость и божественность существенно проявилась в огне и свете. Иначе Душа как, искра Божья может затухнуть на определенное время, страдая без своего света, свернув в себе Образ Божий. Любовь может быть без святости, а святость без любви – нет.
В отсутствии любви вокруг человека, в его Душе и даже со стороны родителей его Род в крови старается не дать ему потемнеть, напоминая ему о любви его предков.
Вот почему темные души, сознательно лишив себя света, отказавшись от любви Бога, желая не опеки с Его стороны, а мнимой независимости, становятся демонами, не желая быть любимым и любить, быть в свете и светить, впоследствии имея возможность выстрадать и вернуть в свою жизнь любовь, а с ней и свет. Даже схождение Святого Духа на человека не сделает его автоматически святым, как и прощение демона не сделает его любящим и светлым, а страдания есть не наказание, а исправление, как для людей, так и для демонов.
Душа и Духовный мир
Вечная Душа не может родиться от временной плоти или быть созданной из ее временных энергий, так, как с плотью она невольно переживает ее тленность и часто касается ее нечистоты.
Душа живет по тем же законам что и Духовный мир, которые невольно мешает соблюдать, живущая больше по законам плоти Личность.
Это связано с тем, что Душа имеет Образ Божий как печать или искра Бога и как часть его, у нее есть связь с Духовным миром через Вселенское сознание.
Но целью у Души является не только Духовной мир и переход в сословие ангелов, а и ее слияние с Богом в одно целое.
Душа это может совершить при помощи действия любви и света, приобретая этим Подобие Божие.
Чтоб выразить себя в любви Душа по-своему нуждается в проявлении своих сил совести, харизмы и духа, как факт своего роста, но многие люди путают их с мышлением, чувствами и волей принадлежащих Личности, считая их достаточными для жизни.
Душа, принадлежащая Духовному миру и готовящаяся переселиться в него, живя в плоти на Земле, постоянно нуждается в его свете, энергиях и любви, но по разным причинам используют их не все люди и не всегда. Большинство из них не знают, как и где приобрести, а затем преумножить и сохранить их.
У многих Личность, завидуя Душе иногда сознательно, а чаще не сознательно пытается не только имитировать проявление любви, но и заменить ее, лишая человека и счастья и света.
Возможности Личности могут позволить человеку без Души внешне познать истинную любовь через любление, любование и влюбленность, но лишь Душа, способная на истинное чувство, может позволить человеку через Личность познать любовь.
Духовный мир большей своей частью являет собой сосредоточие света и тонкого огня данного ему Богом и питающего всех в нем живущих светлых существ Своею любовью.
Любовь Бога к человеку
Число набожных людей почитающих внешнего Бога на Земле как разных христиан и иудеев, мусульман и буддистов, так и разного рода язычников достаточно много, а вот соблюдающих правила своего культа, тем более занимающихся своей душой людей ничтожно мало.
Даже судя о том, сколько людей верило и верит в Спасителя, посланного для них Богом, о чем было принято решение на Предвечном Совете, и способного воспользоваться принесенной за них Жертвой, их всегда было очень мало, то о чем должен был знать Бог.
Пожертвовать Сыном как замысел Бога мог бы быть проявлением любви, если б это привело к спасению многих людей, или уменьшило количество и силу их страданий. При этом особо удивляют слова Спасителя в Евангелии: «много званых, но мало избранных», которые указывают на еще меньшее число спасаемых среди верующих. К сожалению это вызывает особые подозрения о Воплощении Христа, Его Распятии и Воскресении так, как исполнить задуманное Ему не удалось. Ведь Вселенскими назвать можно религию, Церковь, Ламу, Папу, Патриарха или соборы Вселенскими назвать можно, а вот сделать, например любую религию массовой, выдать желаемое за действительное не получится. Это связано с тем, что все созревшие Души, кроме молодых и незрелых, очень редко снова воплощаются.
Это несоответствие не мешает верить в любовь Бога к людям, в Его совершенный, хоть и скрытый замысел о них, верить не столько в Спасителя, в надежде на Его помощь, сколько в Высший Разум. Он безукоризненно устроил не только сложной, но и величественной по Своим Законам Вселенную, и дал ей развиваться по законам любви.