Выбрать главу

— Когда люди перестанут рождаться и умирать?

— Когда наполнятся рай и ад, — ответил ходжа[521].

серб. 35, 478

787. Друзья познаются в беде

Однажды Моллу спросили:

— Молла, ты можешь сказать, сколько сейчас у тебя друзей в городе?

— Сколько сейчас, — ответил Молла, — сказать не могу, потому что у меня в этом году выдался хороший урожай, живу в довольстве. А друзья познаются в беде»

азерб. 6, 247

788. Умение хранить тайну

Ходже сказали:

— Знаешь ли ты в нашем городе кого-нибудь, кто умеет хранить тайну?

— Я знаю, что чужая душа не мой амбар, — ответил ходжа, — а потому до сих пор никому не открывал своих тайн[522].

тур. 5, 184

789. Уши и рот

В Одной проповеди Насреддин говорил:

— Человеку даны два уха и один рот для того, чтобы в ответ на услышанные два слова он произносил одно[523].

перс. 8, 190

790. Как стать умным?

— Как можно стать умным? — спросили Насреддина Афанди.

— Если при тебе говорит умный человек, — ответил мудрец, — ты прислушивайся к его словам. А если тебя слушают, то прислушивайся к своим словам. Вот тогда и станешь умным[524].

узбек. 7, 177

791. Казнь для сплетников

Однажды повелитель мира задал Афанди вопрос:

— Какую бы страшную казнь придумать сплетникам?

Афанди ответил:

— Надо отрезать уши у тех, кто слушает их сплетни.

узбек. 7, 149

792. Очень просто

Один из военачальников Тимура терпел в сражениях частые неудачи. Однажды перед походом он пришел к Афанди и попросил:

— Говорят, ты мудрец и все знаешь. Помоги мне.

— Чем же я могу помочь такому полководцу, как ваша милость? Я к военному делу не имею отношения.

— Сделай милость, дай совет, как одерживать победы?

— Очень просто. Не давай врагам увидеть твой зад.

узбек. 7, 149

793. Попробуй закрой и второй!

— Почему стрелки, когда целятся, закрывают один глаз? — спросил кто-то у Афанди.

— А ты закрой и второй и попробуй стрелять. Потом скажешь мне, попал ты в цель или нет, — отвечал Афанди.

уйгур. 14, 51

794. Как Насреддин за бога ответы давал

Насреддин провозглашал азан*. В это время у подножия минарета черный раб воскликнул:

— О боже! Что значит в твоих глазах тысяча лет?

— О раб мой, — ответил Насреддин, — всего одна секунда.

— Что значат в твоих глазах тысячи динаров*? — продолжал черный раб.

— О раб мой, — отвечал опять за «бога» Насреддин, — всего один динар.

— Так подари мне этот динар, — взмолился тот, а Насреддин отвечал:

— Подожди секунду.

перс. 8, 161

795. Кто умнее?

У Насреддина Афанди спросили:

— Кто умнее: человек или осел?

— Что за праздный вопрос? Конечно, осел.

— Но почему же?

— Осел — несчастное животное. Он терпит лишения, но никогда не попросит лишней ноши. А человек, сколько бы он ни был несчастен и обездолен, всегда на свой горб взвалит какое-нибудь новое дело сам, по собственному желанию.

узбек. 7, 176

796. Самые крепкие люди

Степная кавалерия в одной из битв проявила большую смелость. Победа была одержана именно благодаря ей.

Раздавая награды, Тимур воскликнул:

— Удивительно! Дикие, невежественные жители степей оказались самыми храбрыми!

Находившийся поблизости Афанди заметил:

— Пшеница, выращенная в степи, — самая хорошая, арбузы — самые сочные, люди — самые крепкие.

узбек. 7, 176

797. Кого больше?

Однажды Моллу Насреддина спросили:

— Молла, знаешь ли ты, кого больше на этом свете: мужчин или женщин?

— Женщин.

— Почему?

— Потому что женщины — это женщины, а мужчины, наряжающиеся, как женщины, — тоже подобны им. Потому женщин и больше[525].

азерб. 6, 262

798. Все возможно

У ходжи спросили:

— Может ли у столетнего человека быть ребенок?

— Да, — отвечал ходжа, — если у него есть двадцатилетние или тридцатилетние соседи[526].

тур. 5, 114

799. Темно в глазах

Сосед пожаловался Насреддину Афанди:

вернуться

521

Ср. тур. 5, 172; узбек. 7, 175; перс. 8, 52; кр.-татар. 4, 41.

вернуться

522

Ср. перс. 8, 57.

вернуться

523

Ср. узбек. 7, 228.

вернуться

524

Ср. тур. 5, 348; азерб. 6, 246; перс. 8, 104.

вернуться

525

Другой вариант ответа: «Мужчина, который слушает женщину, сам похож на нее» [6, 323].

вернуться

526

Ср. азерб. 6, 253; узбек. 7, 195; перс. 8, 40.