Проповедник провозглашал с минбара*:
— Тот, кто гол на этом свете, на том свете будет ходить в роскошных одеяниях.
Тут Насреддин повернулся к своему соседу — бедняку, которому почти никогда не удавалось наготу прикрыть, и сказал:
— Не горюй, если на этом свете у тебя нет ничего, на том свете у тебя будет лавка, где ты будешь торговать тканями. Но, чур, не забывай, что мы соседи.
1092. Дочери и двери в рай
Насреддин провозглашал с минбара:
— Если Аллах дарует кому-нибудь дочь, он открывает для отца одну дверь в рай. Если же дарует двух дочерей, то открывает две двери в рай.
Тут кто-то встал с места и спросил:
— Сколько дверей ведут в рай?
— Восемь, — отвечал Насреддин.
— Но у меня двенадцать дочерей, — не унимался тот. — Куда же открываются остальные четыре двери?
— В ад, — отвечал Насреддин.
1093. Нельзя роптать
У Афанди обветшал последний халат. Пришедший к нему в гости настоятель мечети воздел очи горе и сказал:
— Нельзя роптать на свою судьбу.
— Но, — жаловался Афанди, — мне не в чем показаться на улице.
Настоятель мечети сказал:
— Пророк наш, да произносят его имя с почтением, говорил: «Кто гол на сем свете, тот облачится в роскошные одежды в раю».
— Ну, значит, в раю я буду работать ткачом, — воскликнул мудрец.
1094. Если Аллах так всемогущ…
К Афанди пришел мулла. Жилище мудреца было мало, и места для незваного гостя не было.
— В тесноте живешь, сын мой, — заметил мулла, топчась у порога. — Но на все воля божья, молись Аллаху, и он уготовит тебе просторную могилу.
— Святой отец! Зачем мне просторная могила, мяч гонять в ней, что ли? Если Аллах так всемогущ, пусть он на этом свете даст мне просторное жилище. Тогда я не только тебя, но и его самого приглашу в гости[675].
1095. Несогласие Моллы
Однажды ахунд*, взойдя на минбар, сказал:
— Тому, кто в эту ночь дважды совершит молитву, Аллах пошлет такую гурию*, у которой голова будет на востоке, а ноги на западе.
— Почтенный ахунд, — возразил Молла, — нам не нужны ни такая молитва, ни такая гурия. Не хватит жизни, чтобы дойти от ее ног до головы[676].
1096. Беззубые гурии
Настоятель мечети расписывал в своей проповеди прелести рая:
— Даже гранаты в райских садах необыкновенные. Зернышки в гранатовых плодах там — настоящие рубины.
Афанди удивился:
— Что вы говорите? Настоящие рубины? Тогда все прелестные гурии в раю беззубые? Как некрасиво!
— Почему же? — не понял проповедник.
— Да ведь бедные красавицы все зубки об эти рубиновые зерна, наверно, обломали.
1097. Это прекрасно!
Читая проповедь, мулла заявил:
— Тот, кто живет за счет других, — великий грешник. На том свете он будет вечно гореть в огне.
— Это прекрасно! Значит на том свете мы будем свидетелями вашего сожжения, — заметил Афанди.
1098. На чем проехать в рай?
Какой-то бедняк спросил у Насреддина Афанди:
— Уважаемый Афанди, говорят, если принесешь в праздник курбан-байрам* в жертву барана, то в день страшного суда проедешь на нем в рай через адскую пропасть, по мосту тоньше волоса… Правда ли это?
— Правда, — ответил Афанди.
— А как же будет с теми, кто не имеет денег на жертвенного барана и варит на праздник плов на постном масле?
— Те поедут по волосяному мосту на торговце маслом, у которого покупают его, — ответил Афанди.
1099. На собственном осле
У Афанди издох осел.
— Что же делать, ходжа? Все мы смертны, все умрем, все будем на том свете, — успокаивали его друзья.
— Это, конечно, так, — отвечал Афанди. — Но мне бы хотелось и на тот свет прибыть не пешком, а на собственном осле[677].
1100. Где находится рай?
Насреддин Афанди был беден. До того как он скопил деньги на покупку осла, ему приходилось ходить пешком. Шел он однажды по большой дороге, вздымая пыль, а встречные смеялись и говорили:
— Наш Афанди все ходит, райскую жизнь ищет! Не дойдет. До рая далеко!
675
Ср. узбек. 7, 244: «На что мне просторная могила? Что я, конские скачки там устраивать буду?»
676
Ср. узбек. 7, 62 («Вдруг захочется вам поцеловать райскую пери, а где ж найти в раю лестницу?»); перс. 8, 173 («Неизвестно, какая часть ее тела достанется мне»); казах. 13, 387.