Азраил вернулся к Насреддину и договорился странствовать с ним, чтобы, излечивая больных, собрать богатство. Азраил сказал:
— Когда я буду садиться у изголовья больного, ты садись у его ног, говори родственникам больного, что он умрет, и ничего с них не требуй. А когда я буду садиться у ног больного, то ты садись у его изголовья и говори родственникам, что больной выживет, если они дадут вознаграждение.
Договорившись так, Азраил и Насреддин отправились в странствие. Они побывали в разных царствах, в разных государствах и собрали много денег. Они нагрузили их на верблюдов, лошадей, в фургоны и с большим караваном вернулись в дом Насреддина.
Насреддин разложил все богатства по комнатам и стал отдыхать. Азраил же еще не был у себя дома и ждал с нетерпением, когда Насреддин поделит то, что они привезли. Но Насреддин и не думал делить имущество. Азраил ждал пятнадцать дней, наконец не выдержал и сказал, что ему пора ехать домой. Насреддин удивился и ответил, что он его не задерживает, пусть едет куда хочет. Азраил возразил и потребовал поделить богатство, добытое ими вместе.
— Какое ты богатство собрал? — спросил Насреддин. — Если тебе нужно богатство, то отбери его у тех, кого ты умертвил. А те больные, у изголовья которых сидел я, вылечены мною. С их родственников я и получил вознаграждение. Если ты хотел быть богатым, то почему же не излечивал тех больных, у изголовья которых сидел? Я даю тебе хлеб на дорогу и отпускаю на все четыре стороны.
Азраил вернулся к богу и рассказал ему обо всем.
— Ничего не поделаешь. Насреддин прав, — ответил бог[750].
1238. Посмертное чудо ходжи Насреддина
Спустя два столетия после смерти ходжи тысячные толпы собрались в пятницу на молитву в старой большой мечети города. Вдруг тюрбедар* ходжи Насреддина, точь-в-точь такой же хитрый, унаследовавший от ходжи шутовство, в странной одежде и со смеющимся лицом показался в средних, больших, дверях мечети и громко закричал:
— Люди! Я должен вам рассказать странную вещь. Я совершил омовение и только собирался закрыть дверь, ведущую в тюрбэ*, направляясь в мечеть, как увидел ходжу с его улыбкой и странными манерами в обычной его одежде. Он взобрался верхом на свою раку, как на лошадь, и смотрел по сторонам. Потом он сказал мне: «Позови сюда всех, кто собрался на молитву. Если кто не придет, пусть потом пеняет на себя».
Все устремились к тюрбэ, потому что все они верили ходже, а также и тюрбедару — знали его благочестие и праведность. Конечно, ходжу они так и не увидели. О таких чудесах, правда, слышали они часто от своих отцов и дедов и верили в них твердо. А тут, посмеявшись, сказали:
— Ах, старый проказник! Он не перестает время от времени шутить над нами. Он таким образом всегда напоминает, что его благословение почиет над нами.
Потом все они разом произносят суру фатиху[751] и возвращаются, смеясь, в мечеть. Тут они видят, что купол мечети обвалился. Они подивились великому чуду, этой чудесной помощи ходжи Насреддина, и вера в него увеличилась вдвое.
Да почиет над ним обильная милость Аллаха, и да умножит Аллах его «горние степени», и да почтит нас своим заступничеством! Аминь.
Муфтий* обоих миров Кемаль-паша-задэ[752] — да будет освящена его тайна! — изрек:
«Дух святого может руководить в обоих мирах.
Не говори: „Он умер — и что пользы от него?“
Дух — меч бога, а тело — ножны.
Он совершает еще более высокие дела, когда освобождается из ножен».
СЛОВАРЬ НЕПЕРЕВЕДЕННЫХ СЛОВ
аба — верхняя одежда из грубой шерсти, род плаща или бурки.
аббаси — иранская серебряная монета, имевшая хождение также в Дагестане.
абдест — омовение перед молитвой.
адат — совокупность норм обычного права у некоторых мусульманских народов.
азан (изан, эзан) — призыв к молитве, обращенный к верующим-мусульманам с минарета мечети; произносится пять раз.
аксакал (от тюрк, ак — «белый» и сакал — «борода», т. е. белобородый старик) — выборный староста, а также почтенный, уважаемый человек.
акча (акче) — небольшая серебряная монета, имевшая некогда хождение в Турции.
амбал — см. хаммал.
арбакеш — возчик, кучер на арбе.
аспр — мелкая монета.
афанди (апанди, эфенди) — обращение к мужчине, соответствующее слову «господин»; иногда — часть имени.