А гора крутая да высокая.
Тогда Хоже взмолился Аллаху:
— Помоги, Аллах, благополучно спуститься. Мы с тобой поделимся прибылью, когда я продам эти горшки.
Спускается Хоже на верблюде, все идет благополучно. Осталось уже очень мало до конца.
Тут Хоже и сказал Аллаху:
— Ой, Аллах, и дурак же ты! А ведь я тебя обманул. Ни черта ты от меня не получишь.
Тут верблюд спотыкается, горшки летят — и вдребезги.
Хоже и говорит Аллаху:
— Все-таки ты дурак: не можешь понять простой шутки» (с. 483; ср. здесь № 1124).
В заключительном эпизоде Хоже готовит из черепков средство против блох и советует посыпать этим порошком пойманную блоху (ср. № 298).
В других сказках Хоже оставляет простака дожидаться, пока он сходит за «бруском для хитростей» (ср. № 444); продает ишака за рубль, но в придачу дает кота за 99 рублей (ср. № 308); стыдит людей, утверждающих, что голый человек на морозе может согреться от дальней искорки (ср. № 438).
Своеобразный вариант известного сюжета предлагает кабардинская сказка «Семейство Хоже». Члены семьи договариваются, что теленка утром будет выгонять тот, кто первым вымолвит слово (ср. № 72). В дом входит нищий и не только все там съедает, но и насилует дочь Хоже и его жену, после чего проявляет те же намерения по отношению к самому хозяину. Тут жена не выдерживает:
«— Ну, мы женщины. Ты смолчал, когда он с нами это проделал. Неужели и теперь будешь молчать?
Хоже в ответ одно:
— Гони теленка!» (с. 488).
Здесь же один из вариантов анекдота о большом котле, который «разродился» маленьким (ср. № 436). Хоже одолжил котел, тот лопнул; тогда он вернул его вместе с маленьким котелком. Только хозяин хотел взять его в руки, котел рассыпался. На недоуменный вопрос хозяина Хоже отвечает: «А я тут при чем? В твоих руках рассыпался котел. А знаешь почему? Он разродился маленьким котлом, оттого и треснул» (с. 489).
Приведем полностью еще один сюжет, не имеющий аналогий в нашем сборнике.
«Хоже был в гостях. Его накормили, угостили вкусным кушаньем.
Хоже спрашивает:
— Как называется это кушанье?
Ему отвечают:
— Беджина.
А как его делают? — спрашивает Хоже.
— А так: берут просяную муку, масло, мед и перемешивают, — отвечают.
Пошел Хоже домой и по дороге, чтобы не забыть, повторяет: „Беджина, беджина, беджина“.
Шел, шел и забыл название.
Пришел он тут к полузасохшей луже. Сел на корточки и начал месить грязь и вспоминать.
Подъезжают три всадника. Видят — сидит Хоже и месит грязь.
— Что такое? Что случилось? — спрашивают они у Хоже.
— Часы потерял, вот и ищу, — ответил им Хоже.
Всадники сошли с коней, решили помочь Хоже и стали рукоятками плетей ковыряться в грязи.
Искали, искали — конечно, ничего не нашли.
Наконец один из них говорит:
— Сидят четверо и словно беджину из грязи готовят.
Тут Хоже вскочил и побежал, повторяя, чтобы не забыть:
— Беджина, беджина, беджина» (с. 489).
Сразу два новых Насреддина обнаружились в сборнике «Сатира и юмор народов Дагестана» (Махачкала, 1976). Среди этих текстов, собранных во время фольклорных экспедиций сотрудниками Дагестанского института истории, языка и литературы и опубликованных параллельно на двух языках, национальном и русском, есть оригинальный кумыкский анекдот «А что сделал бы Аллах?»:
«Когда Молла Насреддин ехал, нагрузив арбу до отказа сеном, перед ним неожиданно появилась глубокая канава. Колеса въехали в эту канаву, и арба накренилась — вот-вот перевернется.
— О Аллах! О Аллах! — взмолился Молла Насреддин, и арба каким-то образом благополучно выехала из канавы. Молла Насреддин успокоился и стал рассуждать:
— А что сделал бы Аллах, если бы арба стала переворачиваться?
Не успел он этого подумать, как арба вдруг на ровном месте перевернулась.
— Вот тоже мне — шуток не понимает! — рассердился Насреддин на Аллаха» (с. 197).
В примечаниях к этому тексту (записанному в 1963 г.) говорится: «Анекдоты о Насреддине очень популярны среди кумыков и в большинстве своем сходны с аналогичными памятниками других народов» (с. 200).