«Нет, — думал он про себя, — лучше я буду молчать, не то придется идти задавать корм телке».
Цыганка забрала в доме что могла — и была такова.
Тут вернулась жена, принесла ходже угощение. Увидела она, что весь дом разграблен, а у ходжи на голове нет даже тюрбана, и воскликнула:
— Что случилось, ходжа? Куда девались все наши вещи?
— Ага! — закричал в ответ Насреддин. — Ты первая заговорила! Иди вот, корми теперь телку![90]
73. Мулла Насреддин и осел
В один прекрасный день жена Насреддина сказала мужу:
— Возьми осла и иди на мельницу, а я пока сварю муртуху*. Кто из вас раньше вернется, тот и съест ее.
Взял мулла осла и пошел на мельницу. Помолол он муку, положил на осла и повел его по одной дороге, а сам пошел по другой, чтобы раньше домой прийти и съесть муртуху. Прибежал Насреддин домой и говорит жене:
— Скорее давай муртуху, пока осла нет.
Съел мулла муртуху, а осла все нет. Жена сказала:
— Иди ищи осла. Куда он пропал?
Пошел он искать осла. Видит, а осла волк съел, да и мука исчезла. Пришел он домой и сказал об этом жене. Схватились они друг с другом и подрались.
74. Пожар
Случайно загорелся дом ходжи. Побежал сосед и, разыскав ходжу, сказал:
— Беги скорее: твой дом горит. Я стучал, стучал, никто не откликается. Поспеши!
А ходжа, не проявляя и тени волнения, заметил:
— Братец! Мы с женой поделили домашние дела, и я теперь совершенно спокоен. Я взял на себя обязанность зарабатывать деньги, а за домом смотреть — ее дело. Потрудись уж, сообщи о пожаре моей жене. А я в это дело не вмешиваюсь[91].
75. Как тяжелы хлопоты с муравьями
В шкаф, где стояла еда, забрались муравьи, и супруги измучились, занимаясь чисткой шкафа. Однажды ходжа после омовения совершил полуденную молитву. Когда через какой-нибудь часок-другой ходжа собрался опять совершать омовение, чтобы приготовиться к предвечерней молитве, жена сказала:
— Эфенди, да разве требуется пять раз на день совершать омовение?
Ходжа заметил:
— Если ты не будешь смотреть за шкафом, нам придется совершать больше, чем пять омовений.
После этого между ними завязался следующий разговор.
Жена:
— Хорошо. А ты знаешь, как я мучаюсь, пока наконец достану воду из десятисаженного колодца?
Ходжа:
— А ты знаешь, для того чтобы легко пустить ветры и потом найти укромное местечко, где помочиться, чего-чего только я не выношу?[92]
76. О том, как Насреддин не храпел
— Почему ты храпишь во время сна? — пристала жена к Насреддину.
— Ты чего врешь? — огрызнулся он. — Прошлый раз, когда ты сказала, что я храплю, я две ночи подряд не смыкал глаз до самого утра, но так и не слыхал ни звука. Теперь я уверен, что ты просто наговариваешь на меня.
77. Настоящий мужчина
Как-то жена Насреддина начала упрекать мужа:
— Вечно вы сидите дома, вечно лезете во всякие мелочи. У всех моих знакомых мужья как мужья, настоящие мужчины. Все заняты своими делами.
Молча Афанди накинул на плечи халат и ушел к знакомым. Проходит день, проходит неделя, а Афанди все гостит у друзей.
Наконец он попросил приятеля:
— Сходи-ка ко мне домой и узнай у моей разгневанной царицы, можно ли мне возвращаться домой, или я все еще не похож на настоящего мужчину.
78. Ссора на крыше
Летней ночью Насреддин и жена улеглись спать на плоской крыше и повздорили. Дело дошло до рукоприкладства. Насреддин невзначай поскользнулся и полетел во двор. Соседи услышали шум, прибежали, с большим трудом привели Насреддина в сознание и спросили, как это он упал.
— Тот, кто хочет сам испытать это, — ответил он, — пусть затеет ссору с женой на крыше[93].
79. Нужен опытный человек
Однажды ходжа Насреддин так напился, что едва на ногах держался. Пришел он домой, поднялся на крышу, оступился и упал. Упал и лежит.
Подбежала к нему жена.
— Ты жив или нет?
— Пока жив, — отвечал ходжа. — Беги скорей к мулле, попроси, чтобы пришла его жена.
Та, однако, решила, что ходжа не совсем в своем уме, и побежала не к мулле, а к лекарю. Лекарь пришел, но ходжа даже не подпустил его к себе.
90
АА, 1351. Известный фольклорный сюжет. В большинстве вариантов муж и жена вместе молча наблюдают за тем, как их дом подвергается разграблению (заговоривший первым, по уговору, должен выполнить какую-то работу). Ср. узбек. 7, 207:
«Надоело Насреддину Афанди ухаживать за ослом, он и сказал жене:
— Пойди покорми осла!
Жена запротестовала:
— Я на осле не езжу: кто ездит на ишаке, тот и заботится о нем.
— Ездит на ишаке не кто-нибудь чужой, а твой муж! — уговаривал Афанди, но жена заупрямилась. Тогда они договорились: кто нарушит молчание и заговорит первый, тот и покормит осла.
Наступила ночь. Афанди сидел, завернувшись в одеяло, и молчал. Через забор забрались во двор воры и начали отвязывать осла. Афанди молчал. Воры преспокойно увели осла, а Афанди все молчал. Утром жена проснулась и заговорила первая:
— И упрямы же вы, Афанди! Наверное, осел так и стоит некормленый.
— Ага, ты заговорила первая! — обрадовался Афанди. — Тебе кормить осла.
— Ладно, ладно. Вот покормлю осла, потом и завтрак приготовлю.
— Хорошо, но ведь осла-то теперь нет! — проговорил Афанди. — Это все твое упрямство!»
Своеобразие турецкого варианта в том, что здесь молчит один Насреддин, хотя никто, казалось бы, не может уличить его в нарушении уговора; это подчеркивает шутовской характер его поведения. А. Вессельский в примечании к этому тексту (ссылаясь на В. А. Клоустона) возводит сюжет к древнему талмудическому рассказу. Ср. также тур. 5, 159; перс. 8, 61; азерб. 6, 191 (во всех трех случаях жена уходит на это время к соседке); кр.-татар. 4, 145; во всех вариантах к Насреддину приходит внучка (или внук), приносит ему обед: «Насреддин показывает ей через голову на шкаф — налей, мол, супу в миску. Внучка маленькая, где ей понять знаки… взяла да и опрокинула горячий суп на голову дедушки.
— Ах ты, недотепа! — заорала на девочку жена. — Ты же обожгла его.
— Нет худа без добра, — ответил Насреддин. — Иди-ка поить осла» (кр.-татар. 4, 145).
92
«Подсмеиваясь над выносливостью жены, ходжа хочет сказать, что во время чистки шкафа она так напрягается, что непроизвольно пускает ветры и, таким образом, перед молитвой требуется опять очищение — ритуальное омовение» (примеч. В. А. Гордлевского) [5, с. 268].
93
Ср. узбек. 7, 187 («Если хотите узнать, что случилось, спросите у своих жен»); тур. 5, 176 («Кто спит на крыше и спорит с женой, тот поймет, в чем дело»); азерб. 6, 172, а также вариант азерб. 6, 319