Сравним со Светонием: «…родосцам, покаявшимся в былых провинностях, вернул свободу». И через одну фразу текст: «Иудеев, постоянно волнуемых Христом, он изгнал из Рима» (Светоний. Божественный Клавдий, 25:3,4). Свобода родосцам была предоставлена в 51 г. Надо думать, что и изгнание иудеев из Рима произошло не позже 51 г. Этой версии придерживается также А. Донини[119].
У Павла Орозия, историка первой половины V в., мы находим интереснейшее подтверждение нашей версии: «В том же девятом году (правления) Клавдия (50 г.) были изгнаны из Рима иудеи», как сообщает Иосиф (Флавий)[120].
У Флавия в современных текстах нет упоминания об этой дате. Но это мало что меняет. Не выдумал же ее Орозий в конце концов? Он либо перепутал, что более вероятно, либо использовал другой текст «Иудейской войны» Флавия, где эта цифра была…
Мы полагаем, что с очень большой долей вероятности изгнание евреев из Рима произошло в конце 50 г.
Семья эта, изгнанная из Рима, устроилась, обжилась на новом месте. «И по одинаковости ремесла, остался у них и работал: ибо ремеслом их было делание палаток» (Деян. 18:3).
«Между тем во времена проконсульства Галлиона в Ахайе напали Иудеи единодушно на Павла и привели его пред судилище, говоря, что он учит людей чтить Бога не по Закону. Когда же Павел хотел открыть уста, Галлион сказал Иудеям: Иудеи! если бы какая-нибудь была обида или злой умысел, то я имел бы причину выслушать вас; но когда идет спор об учении и об именах и о Законе вашем, то разбирайтесь сами; я не хочу быть судьею в этом. И прогнал их от судилища. А все Еллины схватили Сосфена, начальника синагоги, били его пред судилищем; и Галлион нимало не беспокоился об этом. Павел, пробыв еще довольно дней, простился с братьями и отплыл в Сирию» (Деян. 18:12–18).
Галлион поступил так же, как и ранее Пилат: он не захотел вмешиваться в распри иудеев — ни к чему это римскому сановнику. Из найденной при раскопках в Дельфах надписи следует, что проконсул Галлион находился в Коринфе в 51 г.[121]
Крайне интересна детализация этой информации. «В Греции, в г. Дельфы, хранится вырезанное на камне письмо императора Клавдия к дельфийцам. В этом письме проконсулом Греции назван Галлион, брат философа Сенеки, тот самый, на суд которого был привлечен апостол Павел его врагами-иудеями в Коринфе. Известный ученый Дейсман в своей статье об этом памятнике (приложена к книге Дейсмана „Paulus“, 1911, с. 159–177) доказывает, что письмо это написано в период времени от начала 52 г. до 1 августа 52 г. Отсюда он заключает, что Галлион был проконсулом в этот же год и, вероятно, вступил в должность 1 апреля 51 г. или даже позже, летом. Павел же пробыл до вступления на проконсульство Галлиона в Коринфе полтора года, следовательно, он прибыл в Грецию, и именно в Коринф, в первом месяце 50 г., а уехал отсюда в конце лета 51 г. Таким образом, по Дейсману, второе миссионерское путешествие апостола продолжалось с конца 49 г. до конца 51 г. Но такое предположение покоится на недостаточно твердых основаниях»[122]. Соображения Дейсмана в некотором плане нам представляются корректными.
У нас есть очень важное уточнение Вернера Келлера: «Согласно указу Клавдия, вновь назначенные чиновники должны были отправляться из Рима в провинции 1 июля. Следовательно, Галлион прибыл в Ахайю около 1 июля 51 г. до н. э.»[123] Луций Юний Новат Галлион прибывает в конце июня либо начале июля в Коринф. Никто бы не осмелился в первые дни пребывания нового проконсула беспокоить его по столь ничтожному вопросу, как проповеди Павла. Иное дело, к примеру, через полгода-год, когда Галлион уже полностью освоился в новой должности. В этой связи совершенно непонятен аргумент о сроках встречи Павла и Галлиона. В Деяниях сказано: «Павел, пробыв еще довольно дней, простился с братиями и отплыл в Сирию…» (Деян. 18:18). Нам трудно, конечно, судить, как долго оставался Павел в Коринфе после встречи с Галлионом. Лука не мог этого знать наверняка, но наиболее вероятно, что это конец 51-начало 53 г.
Павел пребывал в Коринфе с июля 51 до января 53 г. «Он оставался там год и шесть месяцев, поучая их слову Божию» (Деян. 18:11). В конце января Павел со своими спутниками Акилой и Прискиллой отплыл в Эфес. Вероятно, он пробыл там не более двух-трех недель, «простился с ними, сказав: мне нужно непременно провести приближающийся праздник в Иерусалиме; к вам же возвращусь опять, если будет угодно Богу», и отправился из Ефеса (Акила же и Прискилла остались в Эфесе.) (Деян. 18:21). В начале февраля Павел отплыл из Эфеса. В начале марта он приплыл в Кесарию. И через несколько дней перед Пасхой вошел в Иерусалим. Проведя праздник в Иерусалиме, в апреле 53 г. он вернулся в Антиохию.
120