Землетрясения могут следовать одно за другим, это соответствует действительности, но амплитуда толчков далеко не равноценна.
Попробуем проанализировать информацию Тацита и Деяний. Это было достаточно сильное землетрясение, подобных катастроф в мире каждый год происходит от 15 до 20. Две тысячи лет назад никакого понятия о сейсмостойкости домов люди не имели. Стены римских построек, во всяком случае большая их часть, были из камней неправильной формы, скрепленных очень слабым раствором. И часть из них была разрушена, но серьезно Рим не пострадал, иначе тон Тацита был бы совсем другим. В Филиппах, находящихся от Рима на расстоянии примерно 920 километров, разрушений вообще не было, «поколебалось только основание темницы». Таким образом, мы можем предположить, что эпицентр находился километрах в 150–300 восточнее Рима, а сотрясения достигали 7 баллов, в Филиппах, может быть, были чуть более 4 баллов.
Бесспорно, автор Деяний и Тацит пишут об одном и том же природном явлении, и это позволяет нам сказать, что Лука точен, очень точен в хронологии Деяний, а следовательно, дата начала второго путешествия Павла фиксируется с высокой степенью точности. Значит, деяния Павла начинаются после смерти Стефана, в 29 г.; Павлу в это время было 19 лет либо чуть более.
Азарт, который преследовал нас на всем протяжении анализа книг Ренана, позволил обосновать хронологию шести событий, сведенных нами в таблицу. Эти факты из жизни Петра могут служить маяками в нашем движении к цели. Он покинул Дамаск в самом конце 35 г. либо, что еще более вероятно, в самом начале 36 г., а следовательно, прибыл в него в 33 г.
И мы согласны с Ренаном в том, что со дня смерти Христа до Озарения Павла прошло около 6 лет.
Сопоставления.
Глава 26
Свидетельство апостола Павла
«Я иудеянин, родившийся в Тарсе Киликийском, воспитанный в сем городе при ногах Гамалиила, тщательно наставленный в отеческом Законе, ревнитель по Боге, как и все вы ныне» (Деян. 22:3). Эта фраза, сохраненная для нас Лукой, только недавно ставшим спутником Павла, передает характерный стиль апостола без всяких искажений. Он иудей фарисейского происхождения, он свидетельствует это и, что еще более важно для нас, говорит: «Я достаточно долго пробыл в Иерусалиме, где наставлялся в вере отцов. Я свой». Нас еще не раз будет интересовать, сколько времени пробыл Павел в Иерусалиме? И еще он утверждает: «Я учился у рабби Гамалиила, я чту его». Это почитание и свидетельство Павла вдвойне важно для нас, из него следует, что Павел происходил из достаточно зажиточной семьи и, надо думать, еще в детстве обратил на себя внимание своими выдающимися способностями. Рабби Гамалиил, сын рабби Симона и внук величайшего ученого своего поколения — Галлеля, видимо, находился в Тарсе сравнительно недолго, не более 3 лет. Иудейская прослойка в этом городе была достаточно обширна, и, возможно, на очень короткое время он был откомандирован в Таре для просвещения. Не связанный никакими обязательствами перед Иудейской общиной Тарса, он мог выбрать себе учеников только в соответствии с их интеллектуальными способностями, вряд ли их было более 30. Павел был его учеником и последовал за ним в Иерусалим, что для нас означает очень много.
Гамалиил являлся наси (князем) Синедриона в 30 г. (Хагига II, 2)[141]. Этой фразой Александр Мень начинает великую путаницу в своих рассуждениях, из которой нет выхода.
Павел прибыл в Иерусалим либо одновременно с Гамалиилом, либо на несколько лет позже. Экзальтированному и очень молодому человеку скучно было в Тарсе без блестящих проповедей учителя. Попутно заметим, что приезд из Тарса в Иерусалим — поступок очень молодого человека. Выйди Павел из юношеского возраста, он, скорее всего, уже был бы женат. Родился он между 10 и 12 гг.
Независимо от того, готовился Павел к должности священнослужителя либо нет, он должен был жениться, поскольку иудаизм предписывает брак для всех, не делая исключений. Устная Тора гласит: «Человек, у которого нет жены, обречен на существование без радости, без блаженства, без ощущения истинной ценности жизни, без Торы, без защиты и без мира» (Йевамот, 62в).
Примем во внимание обычаи иудеев. Павел должен покинуть Таре и отправиться в Иерусалим. Одно дело, когда переезд совершает уже взрослый, по иудейским меркам, муж, старше 20 лет. Ему всегда могут ехидно задать вопрос: «А почему ты не женат?» А Павел неказист, и подобный вопрос для него был весьма болезнен.