«Один же из учеников Его, которого любил Иисус, возлежал у груди Иисуса» (Ин. 13:3). Он был беззаветно предан Учителю и совершенно не подходил на роль лидера. Это естественно. В окружении Иисуса вообще не было, да и не могло быть фигуры аналогичного масштаба. В контексте этого Петр тоже не был лидером.
Иное дело Иаков. Над ним не давит фигура брата, он, как далекое облако, был и нет. Они никогда не были близки, а сейчас его идеи подпирает храм. Громада его как бы нависает над Иаковом и твердит, причем постоянно: «Здесь твое могущество». Те идеи, которые проповедует Иоанн, — крещение и вера при отказе от жертвоприношений — не кажутся ему столь принципиальными. Впрочем, с верой в Мессию он согласен. Но зреет и новое направление: Павел с его фантазиями, отказом от обрезания и тесным общением с язычниками, их обращением. Петр, занимающий промежуточную позицию, осуждается, по меньшей мере, частью новых лидеров.
Иоанн ожесточается. Существует очень интересное свидетельство Ренана: «По-видимому, характер Иоанна отличался большой резкостью, крайней нетерпимостью, причем он выражался жестко и грубо…»[177]. Вероятно, его брат Иаков был наделен теми же качествами. Однажды он не выдержал и вывел из себя Агриппу II, в целом довольно умеренного правителя. Агриппа в 44 г. казнил его. Иоанн остается один.
Ренан далее пишет: «Петр всегда подражал Павлу, издали следил за его путешествиями, занимал после него твердые позиции, которые могли обеспечить успех общему делу. Вероятно, именно по примеру Павла он поселился около 54 г. в Антиохии. Точно так же слух о прибытии Павла в Рим, распространившийся во второй половине 61 г. по Иудее и Сирии, мог внушить ему мысль о путешествии на запад. По-видимому, он явился с целым апостольским обществом. Прежде всего, за ним обыкновенно следовал его переводчик Иоанн-Марк, которого он называл своим сыном. Мы уже не раз замечали, что апостол Иоанн также большей частью сопровождал Петра»[178].
Здесь Ренан дает огромное количество источников. Создается впечатление, что Иоанн сопровождал Петра за пределами Палестины. При обстоятельной проверке источников все построение Ренана рушится. Не было этого да психологически и не могло быть.
В первые несколько лет после смерти Иисуса община питается высокими идеалами, ей нет дела до мелких разборок, до иерархии. Да, Петр — лидер, и Иоанн почти всегда рядом с ним — как друг, как единомышленник. Они все очень молоды, они — идеалисты. Долго так продолжаться не может. Под натиском партии Иакова позиции Петра слабеют, а мнение Иоанна вообще мало кто принимает во внимание.
Иоанн, скорее всего, родился между 2 и 5 г. н. э. К моменту описываемых событий он уже далеко не мальчик. Вера его в Христа по-прежнему непоколебима, но не в его характере все время быть в тени Петра и Иакова. В ноябре-декабре 49 г. Павел и Варнава присутствуют на знаменитом совещании в Иерусалиме. Во время следующего путешествия в Иерусалим его встречает только Иаков. Ни Петра, ни Павла в городе уже нет.
Наиболее вероятно, что в начале, например в январе, 50 г. Петр посещает Антиохию. Приезд Павла и Варнавы глубоко повлиял на его миропонимание, да и число его приверженцев в Иерусалиме все меньше. Тень храма все время борется с тенью Христа. Количество сторонников Иакова непрестанно растет. Забывается, что Петр был рядом с Иисусом, но все помнят, что Иаков — брат Христа. Петр покидает Иерусалим спешно, через месяц или два после отъезда Павла: создается впечатление, что он бежит из города. Без сомнения, Иоанн уезжает одновременно с ним, но встречаться с Павлом он не желает. Если Петр конформист, то Иоанн не готов принимать доктрину Иакова, а еще в большей мере — самого Иакова. Оба — и Петр, и Иоанн — не могут мириться с личностью Иакова, узурпировавшего власть в общине. А взгляды Павла для Иоанна слишком радикальны. Кроме того, они с Павлом схожи в одном: оба лидеры, оба не способны подчиняться, оба хотят слушать в первую очередь себя. Иоанн и Петр прощаются навсегда. Иоанн направляется в Эфес, где у него множество сподвижников по духу. Естественно, Иоанн не берет с собой ни логий, ни тезисов, ни каких-то других записей о Христе. Зачем они ему, он и сам знает все о Христе гораздо лучше этих выскочек. Он в расцвете сил — ему от 45 до 48 лет.
177